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文•夢筆
夢裡玄機〔之一四 三〕
不停相應的神通
佛學有一個常見詞彙叫「共業」，意思為共同的業因。跟着有「共報」，即共同的果報。
人類在世間並不是單一體，而是羣體的存在，佛學亦一再強調一切有情皆有關聯。每一個人出生就具有與生俱來的因緣果報，而這些因緣亦必定和其他外在的有重重牽扯。故而有些事件的發生，往往牽涉不止一個人，而是一大班人。譬喻飛機失事、交通意外、天災橫禍、戰爭等等，都會是一羣人一起罹難，因此就有「共業」和「共報」這樣的說法。
佛法成立的理論，一定有其依據。自利利他，利益眾生，繞益有情等，不是空泛地說說而已，內裡包含了很多道理。除了佛教，其他宗派的教理，首要都是以愛為宗旨；不要自私，愛世人以及愛一切。
由於是因業因果的關係，內裡的千絲萬縷很難用三言兩語可以說得清楚，只能說在佛學的領域內，人的每一個行為，都種下業因，累世的積聚，形成定業，導致在人生中，很多事情的發生是無法控制和無法阻止的，只有少數人可以預知而避過。
上一卷筆者就提及人在日常生活中，其實不停地和週圍的人及事物相應而不自知。一些情緒的反應，莫名其妙的失控，一般只知道歸咎自己的失常和大意，卻沒有察覺來四週無形不可見的影響。
基於這個原理，風水學才能成立。既然風水可改善磁場，那人又如何去改善身邊無時不在無形的影響呢？
一般凡夫的心常處在波動不定的狀態，被自己潛藏的情緒帶動，只要一點點外來的紛擾，就會隨着這些紛擾而被影響，產生許多心的動盪，形成一種內在的誘因，引申出種種行為。佛法常說的平常心、修定，都是一種訓練，使心不會隨着外界起伏。
因為外界的紛擾有好有壞，甚至壞比好多。但不論好壞，對修行都是障礙。
眼睛（色）看到、耳朵（聲）聽到、鼻子（香）聞到、嘴巴（味）嘗到、身體（觸）感覺到，被凡夫認為是真實的感受，隨着這些感受去分別辯識，應該沒錯吧！但佛法告訴你，這些並不一定是真的，那怎樣才算是真的？
以上所述的感受，都要經過我們的腦去認知，如果腦部出了問題又如何？精神有問題神經失常的人，他們的認知一定有問題。曾經有一精神分裂者，說一天到晚都聽到有聲音在他耳邊說話。另一位就說看到很多人叫他去一起玩（被一般人認為是撞鬼）。無論是什麽狀況，都是腦部有問題，呈現出不出真實。
所以感受是可以騙人的。修行人一直修習，為的是可以把心定下來，不受紛擾，觀察到一切事物的真相。
世俗也常說遇事要冷靜鎮定，才能發揮能力去解決問題，佛法亦如是。所以最基本就要「八風吹不動」了。
人要生存就需要衣、食、住、行。可以很簡單，當然也可以很複雜。為了追求這四樣基本所需，延伸到對物質的追求，至錢財，至權勢，形成大大的貪。而在人生中，除去生老病死，能令人心產生大波動的，就是八風；毁、譽、利、衰、稱、譏、苦、樂。這八風應可囊括人生追求的一切，無非是得到與失去。這得失之間，使人心起伏不定，隨着這些情緒被影響，做出許多好與壞的行為，形成業因。因為一旦被八風所攝，就有了主觀，計較我得與我失。
失去固然沮喪，但得到往往更令人得意忘形。見過很多例子；猝然的得志，整個人都變了。隨着個人心的變異，對外的相應自然也隨着改換。
有沒有注意到，人每時每刻都處在得失之間，有大有小而不自覺。排隊想排前一點、買東西想有折扣、老板今天心情如何？最好掛八號風球不用上班、為什麼某人的收入比我多、我不夠某人漂亮、孩子派的學校好不好、很想中六合彩等等等等數不清的要求，有小有大。有要求就有得失，心隨着得失波動，怎會不被外來的紛擾影響？
以上所述雖然是個人要求，但卻和其他人有關係。你的要求也是別人的要求，既然是共同的要求，大家都在爭得失，自然會有鬥爭紛擾在無形中進行。強者凌駕弱者，因此弱者就會被帶動，有莫名其妙的失策。
隨着心的方向，相應的結果自然被心帶動。人在不自知中，完全不察覺人生裡很多的事物都被自己心所左右，心好就相應到好的善緣，心壞就相應到壞的惡緣。人一般只知歸咎於命運，卻不知反觀自己去改善。
相應無時無刻在運作，追求神通的人，如果無法掌控這些日常生活裡的神通，又談何能生出及掌控大神通呢？(待續)
