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文•夢筆
夢裡玄機〔之一四 六〕
一夢因緣
佛法說眾生平等，不要以我執去看待世間一切事物。沒有我執，就沒有對立，不會比較。沒有比較，不容易有爭鬥、得失等負面的情緒。聽起來很簡單，實行起來卻困擾重重。
世間基本概念，一切事物一定有相對的兩面；如好與壞、高與低、美與醜、善與惡、香與臭等等。所以無相對平等這個概念，確是很難理解。
有了這個基本概念，人會本能地用直覺將一切事物劃分為兩面的對立。由於有正反兩面，自然會用比較衡量。譬喻喜不喜歡、討不討厭、該不該做等，進而在這對立中選擇。有些可以控制，有些則無法控制。
所以人潛意識的相應往往也被局限在這兩面的概念中，要不相應好，要不相應壞，在這兩者中取捨。再而有了主觀如喜歡美不喜歡醜、喜歡香不喜歡臭，用感官去對應外面的事物來作我執的選擇，這就是佛法所說五蘊被外境所迷。在這種情況下，相應自然就偏向了一方。
一再說相應很重要，是因為人在生活中不停在相應，卻不自知而隨波逐流。令人掌控不到自己的際遇，甚至人生。
瑜伽相應不只是宗教的一個名詞，而是實際人意識的運作。佛法將其標榜出來，讓人去理解自己的內心，如何去調適處理，不再受因執着所帶來的痛苦；如求而不得、無法捨棄等。這些痛苦往往扭曲了人性，讓人陷入更深的地獄中。
人接觸宗教信仰，都是一種追尋。部份是精神寄托，部份是找庇祐，尋求心安。為了這些目的，有很虔誠去信，有很努力去修，持齋拜佛，誦經唸咒，很聽話很勤力地實踐，希望能達到心中所願。
有人成功，有人失敗，為什麽？
佛教有位大德－夢參老和尚，被譽為深山中一盞明燈，曾為弘一法師外護，法師有名句曰：「此身不向今生渡，更待何生度此身。」，仔細就不寫了，現在一上網，什麽資料都能查到。
出家後法號原為「覺醒」，但他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是做夢的因緣而出家，便給自己取名為「夢參」，源自於他一夢因緣。
夢參法師未出家時，夢到掉進海裡被人救起，並被告知一處猶如宮殿般的建築物才是他本來的歸宿。醒來後，他根據夢裡的指引，找到一座叫「兜率寺」的小廟，並在那裡出家。
如果是其他人做了一個這樣的夢，又會如何？
不同的人做了相同的夢，反應一定不同。當然不同的人亦很少會做相同的夢。因為夢始終源自人自己的潛意識，因此理論上是不會有完全一模一樣的夢，對於夢的感應亦肯定不相同。
夢參法師做完這個夢，直覺就找到一所寺廟出家。這是一種相應，法師自己內心認為出家就是他的歸宿。
如果其他人夢到宮殿，又會不會跑去出家？
所以很多人皈依佛教，很勤力地修行，效果卻並不一樣，得著也不一樣。有人越信越好，有人卻越信越糊塗，有人甚至比不信更糟糕。要明瞭這裡面的奧妙，殊不容易。
密教有很多修行方法；佛、菩窿、明王、天等幾百尊再加其眷屬，各有各的供養法，各有各的功能。聽起來五花八門，十分吸引。大黑天及毘沙門天是財神，最受歡迎。在此不得不提一下，某人在電視節目中結了一個大黑天（媽哈迦羅）手印，伸出無名指尾指作向外挖狀，是完全不正確的做法，奉勸千萬不要模仿，原因下面會講。
修天部供養法最快有反應，因為天部和人一起屬三界中的欲界，和人最接近相似。如可以得美貌、辯才、聰慧、財富、權勢等等，全都是世間最希冀的東西。很多人一聽到這一點就被吸引，接下來背後的一大堆義理完全忽略了。
人時常沒有真真正正地去思考佛法的內容在講什麽，只會將焦點集中在可以得到什麽利益上，偏偏佛法是施予不求回報，那搞什麽？
有次接觸到《藥叉供養儀軌》，被告知如果和某人有仇，修此法可令某人生病（是否很恐怖？所以跟錯師父後果很嚴重）。筆者即時很疑慮（有些人聽了很興奮），佛法怎會有此陰毒害人的法門？
藥义又名夜义，是護持菩薩行法的隨侍，《藥師琉璃光如來》發十二誓願，即時有十二藥叉發誓相隨。這樣光明護佑眾生的善神，怎麽會令人生病？
下卷再繼續。(待續)
