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圖、文•通天記者(駱思嘉) 
玄圈八一八：
梅窩界石與賴布衣鐵口直斷的傳說
執筆前幾天，接到一認識了很久的師傅的電話，告知其已出家的消息，連忙道賀。在修佛者而言，能決志出家，了生死，度眾生，是很值得欣喜的事情。聽聞法師會繼續精進學業，並以宏法為己任。 祝願法師早日覺行圓滿，成佛度生。善哉善哉!!!
▲跑馬地弘法怪單車
最近與佛有緣，日前得見友人在跑馬地拍得的有趣照片，照片中看來
是送外賣或運貨的單車，前後均掛著已往生某老和尚的海報，再繫有數光碟，很有弘法
feel，途人為之矚目！在香港，這類弘法方式較為少見，但在台灣，筆者也見過很多。日後若有緣見到此單車的主人，真想與之詳細談談！
香港跑馬地街頭弘法怪單車
(左)台北街頭所見的弘法小貨車。(右)數年前在台北街頭所見，以身控訢慈濟的民眾。
▲寶蓮寺前山靈異事件
筆者相信有鬼神，但從沒見過，前兩天置身靈異事件的現場，仍是不知不覺。話說前兩天前(4月29日)星期五，乘約了一班朋友在大澳午飯敍舊之便，提早一些往寶蓮寺找找上幾次未有空訪尋的華嚴塔。結果輕易找到了塔附近的「無礙」 石刻，但卻找不到據聞數分鐘步程內的華嚴塔。上行到三岔口時，筆者選擇了繼續上山的路徑，結果誤闖一比丘尼塔(墓)。既然有緣來到，自然拍了幾張照片，跟著離開並沿其他路徑尋找，結果仍是找不 著，問路人及護衞，又無人曾聽聞此塔，只好作罷。走回大佛前面廣場時，與我同行的外子方告知，剛才曾在墓前運用手機內置的指南針功能，嘗試量度墓的坐向，但發覺指針不斷左右搖晃，無法定下 來。他在不同位置試過幾次，情況一樣。其時手機顯示接收訊號正常。他說不知我知道後會有甚麼反應，故沒有即場告訢我。哎喲，當然要馬上告訴我吧，好讓我開開眼界呀!!可惜!!因純粹考察路過，並無打擾之意，相信得道比丘尼等不會見怪吧！阿彌陀佛!!!
寶蓮寺前面樹林中的「無礙」 石刻。資料顯示自此步行數分鐘可見華嚴塔。
誤闖附近比丘尼塔時，發生靈異事件。
▲梅窩「李府食邑稅山界石」與「大象拖小象，代代出和尚」的傳說
往大嶼山，很自然就想起「大象拖小象，代代出和尚」這傳說。有謂此名句出自賴布衣之口。但亦有說當年賴布衣南下廣東追龍到香港時，留下的口訣是：「大象拖小象，代代出丞相。」但不知怎的，後來又被其他風水師改為：「大象拖小象，代代出和尚。」
另一說法是：宋朝有一朝廷大員名李昴英，向皇上請辭欲告老歸田，皇上許之，並允賜予一食邑。李與風水師商量後，向皇上求賜南海上之大嶼山為食邑，皇上遂其所求。風水師當時 的說法是：「大牛拖小牛，代代出公侯。」後來賴布衣南來，與李昴英偶敍，表示不同意此說法，改贈李氏曰：「大象拖小象，代代出和尚。」李氏聞言大失所望，終捨其食邑而去。
那麼，李氏是否真有其人？1977年，兩塊「李府食邑稅山界石」分別在梅窩及萬角咀發現。經考古學家考証，此兩界石是用來劃定南宋期間廣東官吏李昴英的食邑封地。後來港英政府將萬角咀的一塊移送往香港歷史博物館收藏及展覧，而在梅窩發現的一塊，則安放到梅窩碼頭巴士總站旁的公園內。
(左)梅窩碼頭巴士總站旁公園內的界石。(右)古物事務監督有關「李府食邑稅山界石」的介貂。
至於「大象拖小象，代代出和尚」中的大象小象具體在哪裡，亦有不同說法。其中之一謂；大嶼山的地貌形似大象，不遠處的赤鱲角島仿如浸在水中的象鼻，鼻咀伸出水面來。大嶼山以北的青衣島則形似小象，青衣島附近的馬灣島則是小象的鼻和咀。是耶非耶， 右待大家有空有緣去實地考察了。亦有謂大象是指大嶼山島上的象山而言。
筆者當日在昂坪、鹿湖、下𦍑山一帶左望右望，因無高人指點，還是弄不清哪個是象山，欲幻想也無從，嗚呼!!!
▲大澳三級歷史建築物「石狗神壇」
認不出象山來，幸而石狗卻可輕易找到。話說筆者搜尋大澳的資料，得悉大澳吉慶後街有一「石狗神壇」，估計已存在超過一百年。二○一三年九月十日更被政府確定為三級歷史建築物。
筆者前兩天在大澳尋找此神壇時，曾詢問幾個老人家，他們都說在這裡住了數十年，從未聽過有「石狗神壇」這回事。話口未完、發現這神壇就在隔隣時，婆婆笑瞇了眼，說：「原來你說這個，我們還是小孩時已見 放在這裡，沒有特定人負責上香的，都是附近街坊隨心供奉及打理的呀！」
據資料顯示，有謂這「石狗神壇」是南中國的原住民「傜族」或其分支「佘族」（同「輋族」）的狗崇拜習俗的遺風。隨著唐、宋兩朝中原人南遷，原住民漸被同化，其文化也逐漸湮沒。「石狗神壇」內的石狗像與象徵「土地」的三角形石和刻有佛教「南無阿彌陀佛」的石碑並置，可見現時對石狗的供奉與供奉土地無異，皆為祈求一境之平安，驅走惡運。
大澳「石狗神壇」
咦，上圖狀似狗的石頭被列為古也蹟，下圖被供奉、看來歷史悠久、完完整整的一頭「石狗」 又如何？下圖的「石狗」，位於薄扶林村李靈仙姐塔旁，古物諮詢委員會袞袞諸公，可有興趣去研究一下呢？！？！
薄扶林村「石狗」
(本篇完)
駱思嘉(通天記者)
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