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生日預測法則即是傳統的命學或命理學預測的學說，此學說由來已久，扶搖沉滯，盛行至今。近代以來，雖歷經滄桑風雨，或隱或現，仍無頹勢。尤其是近些年來，其發展趨勢更是如火如荼，可見其入人心之深，實用之至，已成為社會生活中不可或缺的帶有參考或指導意義的學問。古時論命或曰：批命、批八字、斷四柱等等。即是以天干、地支搭配於人出生時的年、月、日、時四個部分，組成四個互相關聯、互相融通、互相協調、互相作用，而且能從四個不同的立體側面透視完整人生的四個“元素”，即所謂的四柱，或曰命局。再配以金、木、水、火、土五行，運用五行的生、剋、制、化的結果來判斷人生運氣際遇的吉凶優劣，其准驗率是有目共睹的。不然的話，早就被歷史潮流所淘汰了。
筆者自幼即投入命學的學習，對命理研究有所深度。但欲具有高超的命學預測準驗率，務要涉獵寬博，碩學通靈。論命，功夫當在“命”外，就像寫詩一樣，為詩而詩者詩死，論命亦如之，故筆者一直為此努力不懈。研習命理，當讀古本原著。古文雖然晦澀，但用心多讀，穿髓而究之，必會有所獲得。古人著述，雖各有所長，或有偏頗，但其文字和經驗的運用，大都是較嚴謹的。其內涵總比被西方意識所染，唯名利是圖的今人豐富實在的多，只是因時代文風語言所限有所差異。在不得不承認古人著述博學的同時，可以窺見其輝煌耀目精華飄透，神韻充耳，無有類比者，確實是命學研究，尤其是命運判斷的準則。
自古就有云命學玄乎的議論，其實，只要看透，奧妙即為一般，並非是雲裏霧裏，不難應用。當然，命局的判斷準確率的高低，是由應用者水準的高低而決定的。命學預測，貴在五行生、剋、制、化的均衡中和，偏、枯、缺、漏均為不屑。那種唯格局論、唯神煞論、唯奇異論……等等皆失之偏頗，不可單取。或如《蘭台妙選》此弊甚重，但結合它論而應用之，其神妙立顯，確不失古傳命訣經典之譽(是否作者有意刪隱了點睛之筆，也未可知)。再如《六神篇》，《繼善篇》《玉照神應真經》等等，等等，諸多古著都難以脫出偏頗之嫌。所以，在研究與應用命學古訣時
一定要進行多方面的綜合分析，首重用神(用神即命眼，人命之生死存亡的關鍵所在，是論斷命運的靈魂)，不拘六神、格局，視其衰弱、強旺、喜忌，而後取其輕重，拾遺補缺，均衡論斷，此是生日預測論斷之至理。
研究與應用命學理論，也要像研究其他學問一樣，在延續前人主旨的前提下，與時俱進，要隨著時代的步伐，賦予新的內容，賦予新的歷史使命，使其為新的時代創造新的價值。只有這樣，命學才能不辱使命，才能永遠的流傳下去。現在，生日預測理論，已經突破了原有只為人事預測的窠臼，廣泛地應用在凡是能夠涉及的任何領域(諸如世界局勢、自然氣象、地理環境等等)
，而且是風行日盛。這是一個非常好的現象，證明世人對命學認識和認可程度的提高，也正是命學預測理論能夠發揚光大的關鍵所在。
(本篇完，2016年5月26日撰於濟南 )
