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圖、文•夢筆
夢裡玄機〔之一六一〕
有趣的佛經
佛法否定一切迷信，但在佛法內容裡卻含有一些祭祀，祈求的儀軌。又否定諸佛菩薩並非真有實體，只是象徵性的存在，佛經中卻又描述諸佛菩薩的形象、本誓和淨土。如果瞭解得不透徹，很容易自相矛盾。
其實佛法的宗旨只有一個，就是解脫生死，不墮輪迴之苦。為什麼要解脫？佛陀一開始就說人生是苦；有生老病死之苦、有貪婪永不滿足求不得之苦、有癡戀執着之苦、有牽絆不捨之苦。只有解脫生死，才可以不再生生世世歷經這些人生之苦。
當然可能有人認為我不覺得這些是苦，那老弱病殘總不會有人喜歡吧？
說完人生是苦，繼而說出如何解脫生死的方法，因應種種不同的根器，有八萬四千法門可以達到這個目的。
所以佛法的內容全部都是歸納於一個方向－－解脫！和解脫無關的，都不是正信。
入廟燒香、燒衣紙、扶乩、捉鬼、看到諸佛菩薩，這些都是民間信仰，亦是個人信仰。信仰本身沒有對錯，畢竟每個人都有選擇的自由。但正式的佛教徒卻不應該沉迷在這些事項中，並且認為這些是佛法精神以至走了歪路，荒廢了悟正道的時光。
佛陀所收的弟子中，有很多外道弟子。這些弟子很多精通醫卜星相之術，並且利用這些技能收取利養。佛陀說這些都是佔據了修行的時間，因貪着利益而壞了心性，是成佛之道的阻礙，所以才要禁止弟子涉獵這些與解脫無關的事項。
佛法的基本理論原本就是如此簡單，沒有佛像，沒有五花八門的儀軌，只有修行和證道。後來大乘佛法興起，才多了很多豐富的內容。到繼大乘佛法後密教成立，更是將五花八門推向了高峰。
在修行的過程中，因應每個人資質的不同，會有很多不同的感應。可能有人會見到靈異顯現、有人的感覺異常敏感，這些都是修行的副產品。正常應該是不加理會，繼續以平常心修行。但有些人卻沾沾自喜，墮入不斷追求這些感應中，忽略了正道，甚至入了邪（斜）道。
佛法其實有因應這種情況而作出講解，很多佛經裡都有很詳細的分析。佛法認為人是五蕴假體；五蕴即眼、耳、鼻、舌、身。通過這五蘊對外境的感受而成立了一個「我」。這個「我」並不是永恆，和外境一樣會有生、住、異、滅，會消失。
五蘊的感受來至外境，被外境帶動而產生各種不同的感受。而這些對人又有什麽影響？
於是佛法再分析這整個的程序，將人的意識分為八個；眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、六意識、七未那識、八阿賴耶識。譬喻從看到一朵花開始；看到花的顏色，聞到花的香味，進入第六意識，定義這朵花漂不漂亮？喜不喜歡？進入第七識，我喜歡。本來到此可以終止，但後續是因為喜歡而想據為己有，這個訊息傳達給身體而付諸行動，於是伸出手將花朵摘下，帶回家中插在花瓶裡。這整個過程將會儲存在第八識中，成為檔案。
很詳細的分析，是佛法理論的唯識學，筆者已經盡量簡單白話化，希望讀者看得明白。因為常說的作業，亦是如此的過程。
都怕是多麽微細不經意的行為，都會在第八阿賴耶識中留痕，當然善惡另計。業有善業、惡業、無記業，行為本身不能立時判對錯，要看這個行為所帶來的影響。譬喻跟人吵架，影響的是自己的情緒，犯了口業。但如果因吵架令對方受到傷害，那又要另計了。
看到一些靈異的顯現又如何？佛法亦有詳細分析所謂的「看到」。佛經裡有云：看到是眼睛的範圍。是眼球看到？還是眼神經看到？要知道二千年前沒有解剖學，對人體構造的概念很模糊，但佛經已經有這樣的描述，是否很有趣？
是眼球？還是眼神經？兩者有分別嗎？(待續)
