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得道成仙、被納入神譜、曾「點化」漢謀略家張良的「天師」黃石公曾經說過：「務善策者，無惡事；無遠慮者，有近憂」。這句話，後人多用後半句。尤其是當今地球上都為利益奔忙的時候，更是看重了後半句的啟示警醒作用。卻把前半句「務善策者，無惡事」略去，這就等於把「善於務善，即是遠慮」的「根」拔掉。其實，前後才是一個整句，說出了前因後果事物相證的整體。這兩句話，是互相映襯的，「但行好事，莫問前程」，一因一果，互證道理。只擇取後半句，棄掉前半句，雖與事理似有不偏，卻與整體無證，道理的證力就有欠缺，只果無因，有悖事理，實際決斷也會是走偏的。
筆者記得《郁離子•玄豹》中有一段《鸛鳥遷巢》的故事，對今人趨利有很大的啟示和警醒作用。
故事說：有一天，在武城做官的子游，看到原本窩在小土堆上的鸛鳥，把窩遷移到墳地的墓碑上，就問守墓的老人這是為什麼。守墓的老人告訴他說：「鸛，知天將雨之鳥也，而驟遷其巢，邑其大水乎？」子游知道鸛鳥高遷預示著大雨將至，就向城裏的百姓下達了預防雨災的緊急告示。果然，幾天之後，大雨滂沱，洪水氾濫，把鸛鳥原先土堆上的舊巢也淹沒了，還沒有停止的跡象。雨越下越大，眼看著大水就要漫過築有新巢的墓碑，鸛鳥急的「徘徊長唳，莫知其所處也」。子遊對其狀說：「悲哉！是亦有智矣，惜乎其未遠也。」子遊之悲歎，似乎有道理，鸛鳥雖有預知之智，仍然缺少遠慮啊。
筆者細思而竊笑，鸛鳥能預知大水，是天生之智；而又只能挪窩一次，即是天生之拙乎？文中此說不合天道也。鸛鳥既能預知，再遇大水，為甚「徘徊長唳，莫知其所處也」，難道天生預知之智見驚就散？其實不然，鸛鳥預測，一次挪窩，即可無虞，無須再挪，鸛鳥其實是「務善策者，無惡事」的天道自然代表者。鸛鳥遷窩，不但益於鸛鳥族群，而且還能昭示人世，其善可謂大矣。文中子遊笑話鸛鳥「悲哉！是亦有智矣，惜乎其未遠也。」其實是人自己的認識尚未達到鸛鳥的境界。筆者以為，是作文者，只為證明「無遠慮者，有近憂」，以人的小器，度鸛鳥的自然大器，才附會上「徘徊長唳，莫知其所處也」的。文中所言的「水且及於墓門之表，鸛之巢翹翹然」的境況，筆者以為滂沱危境中，子游與作文者皆不會身臨其境的，不過是想當然。作文者再說鸛鳥驚恐，也只是局限於自我想像而已。即便文中有意重言鸛鳥之驚，也是有驚無險，因為文中並沒有說到碑頭新巢被水再次淹沒的結果。鸛鳥的近憂之驚，想是作文者自己故事的由頭吧。雖然，此文說的是鸛鳥，實際上是對人世的警示。子游聞說鸛鳥遷窩預知大雨，於是就急頒文告讓百姓「具舟以俟」，是「務善策者」為，有備而無患，雖是為官盡責，但善莫大焉，便無從再談近憂。「善於務善，即是遠慮」。文中對鸛鳥的「未遠」之說，應是是人智的不足，或曰殘缺，是未能和融于自然之「善」道的表現。也就是文初所言的「務善策者，無惡事」，而後語才證有「無遠慮者，有近憂」的。只摘取後句，單就「無遠慮」評斷，棄「務善策」而不論，是有些不妥的。依此而決事，不偏者才怪呢。
(本篇完，2016年8月24日撰於濟南 )
