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圖，文 •李雲步
三元九運?還是二元八運!?
道化萬物，陰陽變易，節氣屢移，元運復往，風水之道，在於隨地運，乘旺氣，納秀巒，裁敗氣，在元運恆久交替的洪流中，如果不緊貼地運的旺勢，運勢會自然會衰落，好比一家公司不思進取，不按市場的需求變化開發產品，必然會被市場淘汰，有如曾經雄霸世界手機市場的諾基亞(NOKIA)及摩托羅拉(Motorola)雙雙失勢，順應元運改革風水就像順應時勢般，乘旺者得長生。
時值二零一六年丙申年孟冬，按我妙派先天玄空地運，八運已近尾聲，每逢元運交接前後，無論是國家衰旺，或是個人得失，必現重大巨變，須知人生之一切禍福，與元運息息相關，宅墓收得地運之旺氣，謂之當運，自可收山出煞，盡享榮華，富貴相兼；遠地運而失陰陽，謂之失運，失運者，輕則四海困窮，重則家活敗絕，故不可不察也。
然而，元運之說有兩種，分別是三元九運及二元八運，究竟應以那一種為準呢？時人多以三元九運為藍，時師亦對此推祟備至，讓我們試來分析一下這套元運推算方法。參考圖一，其推運之法是先透過洛書的飛星法則配上後天八卦方位後，得出卦運之順序，其排序是①坎卦一白水運，②坤卦二黑土運，③震卦三碧木運，④巽卦四綠木運，⑤不屬任何一卦的五黃土運，⑥乾卦六白金運，⑦兌卦七赤金運，⑧艮卦八白土運，⑨離卦九紫火運，得出序列後，再定出每運二十年，分上元（一運至三運）、中元（四運至六運）及下元（七運至九運），九個元運共一百八十年。
整個推演看似是很完美，但若抱著「風水必須乎合陰陽之道」這個大原則去想想的話，會發現幾分穿鑿附會之處，這裡至少有兩個疑問，第一，五黃土位居中宮，不屬於任何一卦，絕不可能納五黃土入元運之一，為何要硬套五運在內呢？不過，要排除五在外，在這個系統之中顯然不可能，按照它的平均計算法，要將整個元運（180年）化為八個運，豈不是每運有二十二年半嗎？怎樣看也欠妥。因此，為了維持三元九運系統的完整性，五運的存在的確可以量解，但如果明白箇中鬼異之處，應用起來恐怕會有幾分擔憂。
另外，元運除了能分時屬何運外，主要作用是分辨正神與零神，根據普通分上中下三元的零正法，上元時，上一片為正神方，中下元一片為零神方，如此類推，當中零神方有分主零神（或稱正零神）和副零神，例如下元七運時，三運是主零神，其餘中上元運為副零神，有些派別只會視二運及四運為副零神，又例如三運時，七運為主零神，非常容易分辨，你只要看看圖一中的九宮格，每元運的對面就是主零神方，那問題來了，五黃土運不屬任何一方，如在五運時，那一方才是主零神方呢？至少按這種推運之法無從得知。為修補這兩個漏洞，使元運的年數及零正之分看似更合理，有先輩提出將五運的十年給四運管，其餘十年歸六運管，這樣子四運和六運各佔三十年，餘下元運的仍占二十年，好像解決了年數不整的問題，而且不用擔心五運的零正缺陷，五運的前十年可視乾方為主零神，後十年巽方為主零神。可惜的是，這種處理方法仍然隱藏著不確定性，認真想想，它仍然沒有正面面對五運入中宮而不屬任何一卦的問題，直接假定五運必然存在，然後為了自圓其說，隨便將五運的二十年一分為二，這沒有依據的措舉，沒有完整的陰陽基礎，確實令人擔心三元九運系統之實際效用。
再來分析一下我妙派及其他玄空大卦派所採用的先天玄空地運，即二元八運系統，參考圖二，我們亦是先按洛書法則順佈九宮，但八卦方以先天八卦方位為體，即乾坤坎離為四正，艮巽兌震為四隅，排除五運在外，推出來的地運排序是坤一運，巽二運，離三運，兌四運，艮六運，坎七運，震八運，乾九運，每運的年期由每運所屬之卦的爻決定，陰爻算六年（極陰之數），陽爻算九年（極陽之數），其總和就是每地運的年期，以坤一運為例，坤卦由三陰爻組成，故一運有十八年，又例乾九運，乾卦由三陽爻組成，故快將來臨的九運有廿七年。
經推演後，上元一片由坤老母帶領巽長女、離中女及兌少女掌管，佔九十年，下元由乾老父統率震長男、坎中男及艮少男持權，佔九十年，總共一百八十年，整個推運系統，以先天八卦為體，年期完全按照陰陽法則之數推演，呈現出的結果，陰陽得宜，陽盡陰生，陰止陽來，長幼有序，最後以後天為用，配上後天八卦方位，便能分辨零神與正神，看不到半點違和，最重要的是，經過多年個案的驗證，遵此系統作風水佈局，特別是羅盤定針，比起應用三元九運，更容易令人獲福。
風水是貨真價實的應用哲學，作為為人類某福祉的工具，不得不窮理於事物始生之處，研幾於心意永動之時，無論任何風水理論，都有依據可尋，要不停反覆驗證，或者不停地嘗試否證，總有得著，好比元運之說，考察先天地運之推運法則，比三元九運之說更合陰陽之道，更神謀妙驗，故佈局定針之時，以先天玄空地運為本的話，較容易收得風水之效。(本篇完)
李雲步(香山雲步氏二十九世子孫、妙派風水第三代傳人)
