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圖、文 •地球人
楊公忌日+元夕
十三個忌日
楊公忌日，又稱為楊公十三忌。傳說是由風水宗師楊筠松所定，表示每年有十三個忌日。分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。
擇日的視之為凶日，避之猶恐不及。楊公忌日以陰曆計算，與二十八宿有關是合理的。
始於角宿，順數營室
【《四庫全書·欽定協紀辯方書》卷三十六《辯偽》，《楊公忌》詞條有：“世俗多畏楊公忌，通書亦多載之。謂其日不宜出行，舉事犯之不利，皆因未悉其原委，故為所惑耳。今按其說乃是室火豬日，其術元旦起角宿依次二十八宿，次序順數值室宿之日，即楊公忌。不論月之大小，二十八日一周，每月遞退二日。】始於角宿，可能因為正月也是春季。上文暗示「室火豬日」不吉，「火」和「豬」應該沒甚麼不妥。大概不會作「燒豬」解嘛（一笑）。問題是「室」，這日為何不吉？
【《周禮·考工記·輈人》：“龜蛇四斿，以象營室也。” 鄭玄 注：“營室，玄武宿，與東璧連體而四星。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“太微營室，明堂布政之宮。”《詩·鄘風·定之方中》“定之方中，作于楚宮”】原來室宿，只是二十八宿的營室。建造宮室，沒甚麼不吉。
這樣，「室火豬日」即楊公忌之說，不禁存疑。嘗試另尋解釋。
始於虛宿，順數輿鬼
以虛宿（玄武七宿之中央）為子則發現角宿在辰 。地支辰，對應十二生肖的龍，也對應蒼龍七宿的角宿。所以，虛宿對應子，或代表開始，是合理的。
每年首日，即是正月初一，對應虛宿，是合理的。如此排列，則初二對應危宿，初三對應室宿……十三對應鬼宿，是第一個楊公忌日。鬼宿，又名「輿鬼」，意為輿屍與鬼。是把死屍一車車地，運至鬼宿內的積屍氣。此情此景，死人無數，非瘟疫饑荒，也兵災天災，令人毛骨悚然。其餘二十七宿，沒有一個比它更恐怖，更不吉利的了！看來，楊公忌日就是扯上「輿鬼」，比較「室火豬日」更有說服力。
粗略地假設：陰曆每月有三十日，也沒有閏月。如此，每二十八天對應二十八宿為一周期。正月十三是首個楊公忌日，二十八日之後又排到鬼宿，這日是二月十一日。再二十八日之後，又到鬼宿，這日是三月九日。如此這般，一年有十三日碰上鬼宿，而楊公十三忌就這樣定下了。
當然，陰曆每月不一定有三十日，一年也可能有閏月。以此估計，老人家大概是以「平氣」概念定下此十三日。定下之後，不管一月多少日，也不管閠月與否。通通按假設所定的十三日為忌日。
十三不祥
在中國術數，第十三宿是不吉的鬼宿。在西方，也有「十三不祥」之說。傳聞來自耶教，有關那個被稱為叛徒的猶大。耶穌有十二門徒，但若果把耶穌自己也算上，總共就是十三聖徒。第十三個就被稱為叛徒。
本欄第一篇提到，十二代表穩定的結構。多出來的第十三個，就是破壞這個穩定結構的倒米壽星，避之則吉。如何破壞？第十三個要加入十二的行列，當務之急是要弄走其中一個。之後，自己才能上位。先弄走一個嘛，這就是破壞十二的結構。十二的結構是穩定的，不容破壞。就算第十三個不能得逞，卻會不斷騷擾， 製造麻煩，直至自動走開為止。如果得逞入局，被拖出局的「新十三」肯定不甘心，又要搞新一輪的破壞……
無巧不成話，楊公十三忌日，又是十三。
農曆七月
農曆七月，被稱為「鬼月」。這個「鬼月」有兩個楊公忌日，初一及廿九皆碰上「輿鬼」，其餘月份卻只有一日。
月上柳梢頭
鬼宿之後是柳宿，恐怖之後來點浪漫，緩和一下情緒。大文豪歐陽修，佳作甚豐。《元夕》中的一句，堪稱經典：「月上柳梢頭，人約黃昏後。」老人家把月與柳放在一起，已暗示時值元夕。何解？
首先，「月上」直解是月亮升起，就是滿月在東方地平線升起，即是黃昏後，夕。「柳梢頭」的柳，要以柳宿解。「月上柳梢頭」的意思是，滿月伴着柳宿一齊在東方升起。滿月躔柳，即是月將在子，大寒之後。大約是農曆正月，加上滿月初升，明顯時值元夕。
柳宿排第十四，剛剛是二十八（宿）之一半。月圓一般在十五，剛剛是三十（朔望月大約三十日）之一半。因此，柳宿和滿月是合襯的。
滿月伴着柳宿升起，好比一對情人結伴出遊花巿，其合襯甚至引起全場矚目。【《爾雅·釋天》：“咮謂之柳‘’】柳宿是朱雀的嘴（咮），表示飲食，談話。也進一步暗示，二人有飲有食，談笑甚歡，羨煞旁人。古人只用五字，即可帶出如此細緻意景。如果直譯「月上柳梢頭」為月亮升上柳樹頂上，則味同嚼蠟。
因為歲差，現今「元夕」之時，滿月不守柳宿了。咦，滿月和柳宿嘛，哪個是男？哪個是女？
(待續)
