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圖、文•夢筆
夢裡玄機〔之二零四〕
令亡者明白無常，才是對亡者最好
葬禮，一般稱為白事或後事，是代表著一個人的正式死亡，而為亡者所舉行的一種儀式，亦可以說是一種處理遺體的方式。世俗大部分人都很重視葬禮的儀式，表示對亡者最後的尊重。不同的國家，不同的地域都有不同的葬禮形式，不同的宗教亦如是。
雖說人死如燈滅，再也沒有形體，但很多人依然堅信人死後，會以另一種情況延續下去。所以中國人的葬禮儀式，會焚燒衣紙，衣紙的款式十分細緻豐盛，各種世間所需的物資，應有盡有；期望過世的入可以在另一空間，生活得富足，不會有所匱乏，很是表示了亡者親入的一片孝心。
在世俗人眼中，認為這樣做對亡者最好，但在宗教的角度呢？
天主教、基督教的葬禮多數在教堂舉行，由牧師或神父主持，唸禱告文願亡者安息升入天堂；大部分葬在教堂的墓園，後來流行火葬便也有選擇火葬的方式。
伊斯蘭教的葬禮比較簡單，清洗遺體後以白布包裹，為亡者誦可蘭經後土葬，遺體面朝聖地。
印度教則採用火化方式，認為可脫離世間與肉體的痛苦。
佛教因主張出離不入輪迴，不墜三惡道（地獄、餓鬼、畜生）；因此佛教的葬禮注重超度的儀式，為亡者誦經咒，以火葬為主。而藏傳佛教中有一種天葬儀式，是將遺體切割讓禿鷹食用。一般人對天葬並不是很能接受，尤其傳統的中國人，有一些連火葬都十分不安而排斥。
有人認為人死後依然會有感覺，因此十分害怕自己的遺體遭受火燒的痛苦，這也導至很多人不願意在死後捐贈器官。
大乘佛教主要宗旨是菩薩精神，修六度波羅蜜。六度波羅蜜是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。而在布施一項上，人死後可以做最大的布施，就是將自己身體的器官捐贈給有需要的人，可以救活幾條生命，真是功德無量。
講得容易，但真要在捐贈卡上簽名時，會不會猶豫？
佛教以人死後，不要再入六道輪迴，再流轉生死，要投生西方極樂世界，故努力修行以達到解脫為目的。亦有很多對亡者的超度儀式，簡單或複雜都有；主要是針對亡者死後不要受苦，千萬不要墜入三惡道。
到底怎樣做，才是對亡者最好的呢？
在義淨三藏所撰的《南海寄歸內法傳》中，有提及世人為亡者做了很多認為是對亡者好的事；有在自己房內設置靈位供奉、有披麻戴孝、違規留長髮（出家人不能留髮）、有哀哀痛哭、有在墓旁結蘆而居守孝、有讀經念佛、設香花等；甚至有泣血三年，七日不食，才認為是孝子所為。義淨卻認為這樣只是將自己弄待疲累不堪，不但幫不到亡者，反而令亡者加上塵世勞苦的枷鎖，從黑暗再走向黑暗；對亡者來說，徒勞無功，無法使亡者領悟緣起之三節。
緣起，指十二因緣；即是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。意思指人因十二因緣而在世間流轉生死，輪迴不息，不能出離。三節是指過去、現在、未來。
對亡者來說，最重要是讓其靈識明白緣起，才能不再流轉生死輪迴。所以亡者親人做的事，如哀傷痛哭等，只是自己認為全了孝道，殊不知對亡者反而成了牽絆。所有不能使亡者明白緣起的儀式，都不算是好。
義淨在印度的那爛陀寺和僧團生活了十年，認為依佛陀的教誨去做，才是最好的方式。
當時僧團的做法是；當比丘去世，由另一比丘確定其已死亡，當日即刻送到火化處火化。當焚燒遺體時，親友們都聚在一旁，讓一位合資格的比丘誦一段《無常經》，不需要太長，大概一張紙就可以。然後在場的人都各唸無常，隨即散去各自回住處。
《佛說無常經》的內容，正是說生老病死，容顏變衰，為病所侵，無可避免，世間一切包括親人，皆是無常（即不是永恆），都應捨去。
眾人回去後在寺外池內連衣沐浴，洗完後換上乾的衣服，再回自己房內，用牛糞淨塗地面（當時認為牛糞是潔淨之物）。這樣做的意思是指參加完喪禮，回去後潔淨自己，亦表示此事已完，亦應放下。
在喪葬的場合，沒有特別的儀式。有些人會為亡者收拾起其骨灰，做塔安放，稱為俱欏，即靈塔。曾有靈裕法師追念先人並為其修福業時，不為亡者哭泣，不著孝衣，當時京都和洛陽一帶有些僧人追隨法師的做法。有人以為這樣做是不孝，但其實是更符合戒律，也是對亡者最好的儀式。
筆者個人認為，對亡者來說，這確是最好的方式。(待續)
