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《冰鑒》《情態章》第四：
情態者，神之餘，常佐神之不足
情態與容貌兩者雖有共通處，即使同樣可相人吉凶善惡，但到底不同，有其貌未必就有其態，皆因情態即表情，喜怒哀樂都會從人的情態中流露出來，即使一個人的樣子生得如何和善，總之發起怒來都大致一樣，同樣會雙眉倒豎而起、眼圓睜，相反一個人樣子生得怎樣凶惡，笑起來亦會眉開眼合，其餘悲傷與奸險等表情，均能從臉中浮現。
人的骨格、樣貌和情態，都是相的一種，這個便是面相學的精華所在，一般相書都沒有明言，而《冰鑑》就實實在在的告訴了大家，這也是本書的特點，不止於此，還有以下一句理念：「情態者，神之餘，常佐神之不足」。
表情的產生，是由「神」而來的，這個神又如何作解呢？
神之餘，其實想講的不是眼神那麼簡單，而是從心底裡產生的一個內在心念，人們情態表現的起始訊息，看相到家而閱人無數者，每有一種能看穿別人內心的本領。
一個真正的相者，都是觀「神」的專家，故不會單單看人的外表，也不會被人的表情及外型所輕易騙到。
因此這裡說情態可補神之不足，人的內心要表達一種訊息出來，總不能只用心想就行，人家是不能明白的，所以要借助表情來表達心念和意欲，此即是相學中的「情態之相」。(待續)
