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圖、文•夢筆
夢裡玄機〔之二零九〕
超度的智慧
讀者小臣做了一個夢，（原文）夢境裡看到一男一女在對戰，男子不斷擲熟雞蛋饅頭之類的食物到女方口中，女子不斷接著，不一會女子受不了突然噴血，原來男子每次擲雞蛋時，都故意將自己的牙齒偷偷放入蛋內。
跟著情境轉到一邊是河，一邊是房：我跨過河而到達房中，有一男子望著我笑，我唯有關門逃避，他竟穿越門捉住我手，我嚇得用盡力氣大叫救命。丈夫把我推醒了才知發惡夢，此時剛好是清晨五時左右。
讀者小臣最近做了一次超度儀式，不肯定兩者是否有關。
筆者不明白為何會覺兩者有關，可能在夢境裡有餵食，又有河，因此就聯想到超度。但這不是一個好夢，而且受到驚嚇。讀者小臣是否覺得超度涉及一些鬼怪，或一些不好的事物？故而將夢和超度聯想在一起。
兩者確是有關，因為讀者小臣對超度的迷信，而導致做了一個如此的夢。夢裡的食物中混合了牙齒，因此喻示著這個超度儀式不是很成功。有時雖然為亡者做了超度儀式，卻並不代表一定有作用。
讀者小臣不需要擔心，這個夢是因為你的迷信，想多了才有的。
超度這個名詞，很普遍常常可以聽到，但在很多人的心目中，對超度又瞭解多少呢？
一般民間信仰理解為，超度是一種令亡靈可以安樂的儀式。 佛教的超度，和一般民間信仰所理解的稍有不同。民間信仰會以為超度只是針對亡靈，令其安樂，能不墮惡道，投生善趣。
但在正信的佛教來講，超度的對象不止是亡者，還有亡者的家屬親友們，令他們感應到佛法慈悲的力量，進而對亡者產生作用。在整個超度儀式裡，重要的不止是主持的僧團，還有亡者的親友們唸誦時能否生起慈悲的感應，令亡者可以離苦得樂。故在佛教的超度儀式裡親人的力量很重要。
對亡者來說，最能產生相應作用的是親屬；因為有血源的關係，因此親屬的情緒最直接影響亡者。佛教不主張親友在亡者身旁大聲哭喚，太過激動，這樣的行為會令亡者不能安然離去。
如果希望亡者能離苦得樂，不再留戀世間的因業，親友在超度儀式中，自己一定要保持平和的心態，能捨去貪嗔痴，生起慈悲心更好，如此才能真正超度亡者，亦超度了自己。
超度是一件好事，能夠參與亦是一件功德，但不要持著一個迷信的態度。在上一卷筆者就提及，佛法是對內並不是對外，一切的儀式看上去似是針對某對象，但在眾生平等下，也包括了自己。
上一卷提及的讀者燕玲，在十齋日誦經施食，以一個凡夫的身份，必然是懷著「相對」的心態，有你、我、他之分，沒有平等的智慧，才引發出事端。因此施食並不是人人可做。
有些人在進行超度儀式中，不自覺地有一種優越的心態，以高高在上的姿態施予，則更是要不得。
近年來，在佛教徒之間，流行一種說法；最好不要在晚上唸《地藏經》，會引來很多的鬼。很奇怪，唸經不正是要唸給他們聽嗎？來了不是正好？如果害怕，那為什麼要唸？有人還建議，先唸《大悲咒》降服他們，再唸《地藏經》超度他們（不明白這些人在想什麼？）。聽起很可笑，這種純粹是一種迷信心態。
如果對超度的對象起了恐懼的心，那做任何儀式都是徒勞無功了。
密教的修行，要求的是瑜伽相應；相應菩薩的本誓。因此唸任何經咒，都是令自己明白，相應，領悟，而不是針對自心以外的某對象，也不是求保佑的程序。像觀音咒，意思是如蓮花一般清淨，慈悲；先要自己相應，生起慈悲心，才能感化他人。自己都其身不正，談何度他？
所以超度亡靈，是先要自己有感應，才能產生作用。(本篇完)
