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圖、文•劉坤昰
理氣數據之深思
在下劣師一名，有人揶揄在下不喜用羅庚乃是魚目混珠之徒。人家這樣批評，反而為在下消除宿業，是值得感恩的。
年青初學藝嘗每疑必問，因此常常落得被臭罵，因此被視為頑劣之人。故文章開頭自稱劣師。又從前所學理氣，廿年前已經全部退還老師。約2000年往中山初點將軍按劍穴，已經運用光中有光天然方向作為坐向，而非使用羅盤數據；現在變成小小理氣都唔識之人矣，還望各位見諒。
上一篇所發表文章，得到很多同道支持，同時亦引起部分人頗大的非議。
首先關於羅庚相片出現約一度偏差，在下度碑看到是空亡線，放地上拍出來效果則不是。
些微的線度偏差，帶出兩個焦點；
1--放大相片看不是大空亡線。純以相片而言人家的批評是正確的。不過以三合家而言，這一條是關煞線度，理論上對於後人也不是好東西。
2--另有同道云，立空亡線會招惹邪崇鬼神、人丁財富之消亡。已即時舉出一個咸豐年造之古穴墓碑照片作為實例，證明理論與事實之互相違拗。鄧滿庭師父技藝高超，使用空亡騎逢安碑立線照片以作佐証。
除此以外，香港堪輿風水群組谷主，風水名家陳萬成師父曾去國內堪察風水之時，順道到訪一個蔭發出三條村之太公祖山，印象中那穴亦是空亡立線。可惜一時之間未能搜尋到當時羅盤相片，未知陳師父能否尋得，使各位谷友得以大開眼界。
以上兩事純粹引子，坊間有云：巒頭為體，理氣為用。此話真是黃金定律？永遠不會出差錯嗎？
深思一：
首先介紹附上的照片，第1至4相片，出自鄭國賢師父的貼文，簡單一個金塔放在山坡之上。
相1
相2
相3
相4
第5至6相片，位於新界鹿頸之蟻穴，乃名門望族張氏祖墳，其後人富豪高官社交界名人。
相5
相6
第7張相片，網上國內某地一墓穴，只是一個簡單的土包，沒墓碑的。這種不立碑土包式造葬的墳地，現今於廣東省福建省內不少農村仍然存有此風俗。第8、9張相片拍於廣東鶴山市附近農村山上，相中所有墳地一律無石碑，全是簡陋泥墳。
相7
相8
相9
各位風水學子，將來總有機會面對這種情形的墓地，亦大有可能面對以下的要求/問題？
A--福主曰：請師父點一個大吉之地以作安親佳城，可是這個地方傳统的造葬規矩/風俗，不容許立碑，不容許造泥水墓形的。如此一來，坐向沒有，墓門方向沒有，拜台水口沒有，既無線口，什麼理氣上的消砂納水，通通用不上了，平時習慣憑羅庚數據定吉，去到這個時候就是大大的考驗！
可能有人會以為，用內分金作為原始數據，就可以解決以上問題，交出好穴應付。
去到這裡，則又引伸出下一個問題：
B--若果有福主，請風水地師為一個土包墳/金塔穴作判斷吉凶，各房的衣食環境高低如何？可有曾經發生中變？什麼時候？什麼年份好？什麼年份不好？不過福主不知道內分金是什麼線度。
平時用慣理氣的，怎麼辦？莫非要打開土包墳，或者要揭開金塔蓋，量度入面內分金，才能給予判斷？各位認為可以嗎？當去到內分金也沒有時候，隨時結局只有啞口無言！
風水地師行山覆墳，經年累月積聚下來的眼力巒頭功夫，就是面對以上兩條問題的唯一解決方案。福主是不識風水的，不會研究風水地師的理氣偉論是對是錯，只要交出成績便是。不管白猫黑猫，識得捉老鼠才是好猫。如果福主識風水，還用委託外人嗎？
深思二：
除了以上思考之外，還有地域與理氣的違拗問題。略述如下
古書所教：
東方乃青龍之地，屬木，性温，春季
南方乃朱雀之地，屬火，性熱，夏季
西方乃白虎之地，屬金，性涼，秋季
北方乃玄武之地，屬水，性寒，冬季
可是當各位去到南半球國家看風水，那邊的冬天夏天，春天秋天，與北半球完全相反。還有南半球地區，北方是熱帶氣候，南方是寒帶氣候。不論四季、地方氣候與我們習慣的相反，那麼南半球的五行是不是應該相反呢？
這時候使用古書的理氣理論，還用得著嗎？
當去到南半球地區堪察風水，用上平時的功夫斷事，尋地，覓吉宅，巒頭永遠是最準確，因山水之形狀，雖然都會更易，時間卻要至少萬年以上，對於講求維持二三百年光景好風水之地，巒頭功夫已經綽綽有餘，除非巒頭學藝未精者例外。
深思三：
自從清朝初期傳教士來華，把全新的西方天文學觀念傳到東方，發現上古廿八宿的天文位置，與清朝時代的位置出現重大偏差，因此緣故引致羅盤上之廿八宿度，有舊宿度及新宿度之兩個版本。
1945年二次大戰完結後，科學更進步，發現地球的自轉軸[正南北極]，與地球本身的磁力綫之南北極，兩者原來存在角度之偏差，而且不同地區亦有不同的數據，數字偏差大小因地而異。
如果把這些數據也計算在內，羅盤數據又如何？需要重新修改嗎？
深思四：
有位同道 Tai JI 師父，給予很有深度的回應：[ 若羅盤上無有線度，何來空亡？若正局偏立，不是空亡也空亡。]
換言之，羅盤是人為劃上去的，空亡線是人為立論的，它不是天地的產物，因此理氣不是放諸四海皆準，不能放諸四時皆驗的東西！一山一水，一砂一脉，皆是自然而生，包含禍福二事在其中，人力是永遠搞不出來的。就算搞得出一個人工龍穴，也是A貨，無福力的！
劉坤昰愚人之見：
再一次引用清朝同治五年出版的風水書，安溪地話[風水正源]，乃余天藻所撰。書商介紹此書云：
余氏純宗形家，與清代欽天監風水主張大致相同。參考書本：欽天監地理醒世切要辨論。
余氏認為楊曾所傳，並無法家，余氏深知法家之非，[勸人學形家，方知法家之非]，[天下人受法家之害者，十有八九。]。[法家相地，以羅經為憑，全認不得山形水勢。]
書中又舉三元法家陽宅修造之例，不認山形水勢，單用三元法家。[六年死十人，七年死十三人。] 古人肺腑之言，同意與否悉隨尊便。
在下認為某些情況下，理氣作為斷事時候之參考則尚無不可。巒頭乃擇地擇房斷事時候，作出決定吉凶之全部因素，巒頭用得滾瓜爛熟的話，可有出現運勢重大變比，何年特發，何年倒運，全在胸中矣。
巒頭學問人人皆有，只是眼力及經驗人人不同。表面上；龍脉、砂、水、穴，全是大同小異，可是魔鬼與天使俱都在細節中，心浮氣燥貢高我慢，則必壞眼力。還有印証個案之事實，與所判斷是否出入，日子久則人人皆可通達。
走到外面世界去實踐，才是檢驗真理的不二法門！！！
劣師劉坤昰書於庚子年六月十四日
參考資料：
鄭國賢師父金塔穴貼文之連結：
https://www.facebook.com/groups/118841158178647/permalink/3130572930338773/
原來國內已有師父發現理氣的問題，現在提倡注重巒頭，乃風水之生死玄關。若有微信可按入下面的連結：
其中引述一段，楊公答弟子曾文迪，很精彩的回應理氣數據：
原文：「杨公与曾文辿的《三十六问答诗》云：“问师卦例是如何，穿凿功夫巧作为，若是真龙并真穴，自然造化合天机。”瞧，杨公很轻蔑地说：卦例都是些行奸弄巧的穿凿功夫。如果是真龙真穴，朝案砂水便自然会与穴相契合，也自然符合天机，如果用罗经来合龙装卦，那就不是自然的了，从而也是不合天机的。」
(繁體字為：「楊公與曾文辿的《三十六問答詩》雲：“問師卦例是如何，穿鑿功夫巧作為，若是真龍並真穴，自然造化合天機。”瞧，楊公很輕蔑地說：卦例都是些行奸弄巧的穿鑿功夫。如果是真龍真穴，朝案砂水便自然會與穴相契合，也自然符合天機，如果用羅經來合龍裝卦，那就不是自然的了，從而也是不合天機的。」)
https://mp.weixin.qq.com/s/Bs6N1If8e8GQ7Rai5pzs6A
(本篇完•2020年9月)
