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                                             圖、文•劉坤昰

理氣數據之深思


    在下劣師一名,有人揶揄在下不喜用羅庚乃是魚目混珠之徒。人家這樣批評,反而為在下消除宿業,是值得感恩的。

   
年青初學藝嘗每疑必問,因此常常落得被臭罵,因此被視為頑劣之人。故文章開頭自稱劣師。又從前所學理氣,廿年前已經全部退還老師。約2000年往中山初點將軍按劍穴,已經運用光中有光天然方向作為坐向,而非使用羅盤數據;現在變成小小理氣都唔識之人矣,還望各位見諒。

    上一篇所發表文章,得到很多同道支持,同時亦引起部分人頗大的非議。
    首先關於羅庚相片出現約一度偏差,在下度碑看到是空亡線,放地上拍出來效果則不是。
    些微的線度偏差,帶出兩個焦點;

  
 1--放大相片看不是大空亡線。純以相片而言人家的批評是正確的。不過以三合家而言,這一條是關煞線度,理論上對於後人也不是好東西。

  
 2--另有同道云,立空亡線會招惹邪崇鬼神、人丁財富之消亡。已即時舉出一個咸豐年造之古穴墓碑照片作為實例,證明理論與事實之互相違拗。鄧滿庭師父技藝高超,使用空亡騎逢安碑立線照片以作佐証。

    除此以外,香港堪輿風水群組谷主,風水名家陳萬成師父曾去國內堪察風水之時,順道到訪一個蔭發出三條村之太公祖山,印象中那穴亦是空亡立線。可惜一時之間未能搜尋到當時羅盤相片,未知陳師父能否尋得,使各位谷友得以大開眼界。
     以上兩事純粹引子,坊間有云:巒頭為體,理氣為用。此話真是黃金定律?永遠不會出差錯嗎?

深思一:

    首先介紹附上的照片,第1至4相片,出自鄭國賢師父的貼文,簡單一個金塔放在山坡之上。

   
    相1

   

    相2

   
    相3

   
   
相4

    第5至6相片,位於新界鹿頸之蟻穴,乃名門望族張氏祖墳,其後人富豪高官社交界名人。

   
    相5

  

    相6

   
第7張相片,網上國內某地一墓穴,只是一個簡單的土包,沒墓碑的。這種不立碑土包式造葬的墳地,現今於廣東省福建省內不少農村仍然存有此風俗。第8、9張相片拍於廣東鶴山市附近農村山上,相中所有墳地一律無石碑,全是簡陋泥墳。

   
    相7

   
    相8

   

    相9

    各位風水學子,將來總有機會面對這種情形的墓地,亦大有可能面對以下的要求/問題?

    A--福主曰:請師父點一個大吉之地以作安親佳城,可是這個地方傳统的造葬規矩/風俗,不容許立碑,不容許造泥水墓形的。如此一來,坐向沒有,墓門方向沒有,拜台水口沒有,既無線口,什麼理氣上的消砂納水,通通用不上了,平時習慣憑羅庚數據定吉,去到這個時候就是大大的考驗!
    可能有人會以為,用內分金作為原始數據,就可以解決以上問題,交出好穴應付。
    去到這裡,則又引伸出下一個問題:

    B--若果有福主,請風水地師為一個土包墳/金塔穴作判斷吉凶,各房的衣食環境高低如何?可有曾經發生中變?什麼時候?什麼年份好?什麼年份不好?不過福主不知道內分金是什麼線度。
    平時用慣理氣的,怎麼辦?莫非要打開土包墳,或者要揭開金塔蓋,量度入面內分金,才能給予判斷?各位認為可以嗎?當去到內分金也沒有時候,隨時結局只有啞口無言!
    風水地師行山覆墳,經年累月積聚下來的眼力巒頭功夫,就是面對以上兩條問題的唯一解決方案。福主是不識風水的,不會研究風水地師的理氣偉論是對是錯,只要交出成績便是。不管白猫黑猫,識得捉老鼠才是好猫。如果福主識風水,還用委託外人嗎?

深思二:

    除了以上思考之外,還有地域與理氣的違拗問題。略述如下
    古書所教:
    東方乃青龍之地,屬木,性温,春季
    南方乃朱雀之地,屬火,性熱,夏季
    西方乃白虎之地,屬金,性涼,秋季
    北方乃玄武之地,屬水,性寒,冬季
    可是當各位去到南半球國家看風水,那邊的冬天夏天,春天秋天,與北半球完全相反。還有南半球地區,北方是熱帶氣候,南方是寒帶氣候。不論四季、地方氣候與我們習慣的相反,那麼南半球的五行是不是應該相反呢?
    這時候使用古書的理氣理論,還用得著嗎?
    當去到南半球地區堪察風水,用上平時的功夫斷事,尋地,覓吉宅,巒頭永遠是最準確,因山水之形狀,雖然都會更易,時間卻要至少萬年以上,對於講求維持二三百年光景好風水之地,巒頭功夫已經綽綽有餘,除非巒頭學藝未精者例外。

深思三:

    自從清朝初期傳教士來華,把全新的西方天文學觀念傳到東方,發現上古廿八宿的天文位置,與清朝時代的位置出現重大偏差,因此緣故引致羅盤上之廿八宿度,有舊宿度及新宿度之兩個版本。
    1945年二次大戰完結後,科學更進步,發現地球的自轉軸[正南北極],與地球本身的磁力綫之南北極,兩者原來存在角度之偏差,而且不同地區亦有不同的數據,數字偏差大小因地而異。
    如果把這些數據也計算在內,羅盤數據又如何?需要重新修改嗎?

深思四:

    有位同道 Tai JI 師父,給予很有深度的回應:[ 若羅盤上無有線度,何來空亡?若正局偏立,不是空亡也空亡。]

    換言之,羅盤是人為劃上去的,空亡線是人為立論的,它不是天地的產物,因此理氣不是放諸四海皆準,不能放諸四時皆驗的東西!一山一水,一砂一脉,皆是自然而生,包含禍福二事在其中,人力是永遠搞不出來的。就算搞得出一個人工龍穴,也是A貨,無福力的!


劉坤昰愚人之見:

    再一次引用清朝同治五年出版的風水書,安溪地話[風水正源],乃余天藻所撰。書商介紹此書云:
    余氏純宗形家,與清代欽天監風水主張大致相同。參考書本:欽天監地理醒世切要辨論。
    余氏認為楊曾所傳,並無法家,余氏深知法家之非,[勸人學形家,方知法家之非],[天下人受法家之害者,十有八九。]。[法家相地,以羅經為憑,全認不得山形水勢。]
    書中又舉三元法家陽宅修造之例,不認山形水勢,單用三元法家。[六年死十人,七年死十三人。] 古人肺腑之言,同意與否悉隨尊便。

   
在下認為某些情況下,理氣作為斷事時候之參考則尚無不可。巒頭乃擇地擇房斷事時候,作出決定吉凶之全部因素,巒頭用得滾瓜爛熟的話,可有出現運勢重大變比,何年特發,何年倒運,全在胸中矣。

    巒頭學問人人皆有,只是眼力及經驗人人不同。表面上;龍脉、砂、水、穴,全是大同小異,可是魔鬼與天使俱都在細節中,心浮氣燥貢高我慢,則必壞眼力。還有印証個案之事實,與所判斷是否出入,日子久則人人皆可通達。
    走到外面世界去實踐,才是檢驗真理的不二法門!!!

    劣師劉坤昰書於庚子年六月十四日

參考資料:

    鄭國賢師父金塔穴貼文之連結:
    https://www.facebook.com/groups/118841158178647/permalink/3130572930338773/

    原來國內已有師父發現理氣的問題,現在提倡注重巒頭,乃風水之生死玄關。若有微信可按入下面的連結:

   
其中引述一段,楊公答弟子曾文迪,很精彩的回應理氣數據:
    原文:「杨公与曾文辿的《三十六问答诗》云:“问师卦例是如何,穿凿功夫巧作为,若是真龙并真穴,自然造化合天机。”瞧,杨公很轻蔑地说:卦例都是些行奸弄巧的穿凿功夫。如果是真龙真穴,朝案砂水便自然会与穴相契合,也自然符合天机,如果用罗经来合龙装卦,那就不是自然的了,从而也是不合天机的。」
    (繁體字為:「楊公與曾文辿的《三十六問答詩》雲:“問師卦例是如何,穿鑿功夫巧作為,若是真龍並真穴,自然造化合天機。”瞧,楊公很輕蔑地說:卦例都是些行奸弄巧的穿鑿功夫。如果是真龍真穴,朝案砂水便自然會與穴相契合,也自然符合天機,如果用羅經來合龍裝卦,那就不是自然的了,從而也是不合天機的。」)

    https://mp.weixin.qq.com/s/Bs6N1If8e8GQ7Rai5pzs6A

(本篇完2020年9月) 

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