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文•林 聰 圖•林 聰、互聯網
陰 廟
民間信仰雖亂，但陰廟是陰廟，普通廟是普通廟，分得清清楚楚。
1、普通廟也是可能安陰兵的。古代大廟標配是立五旗，代表安五營……天兵、雷部、十元帥、六丁六甲、陰兵。這都是典型的廟，並非陰廟。
2、陰廟是特指，並不是說那個人死了你拜他就叫陰廟。譬如關公、包公雖然曾經活後來死了，但卻屬於神廟。
3、閻羅王廟、城隍廟雖然屬於陰界神明，但他們的廟也是神廟。
4、日本的天滿宮、西藏的贊神，因為鬧得厲害，結果被天皇或者政權官方封神，不屬於陰廟，屬於神廟。
5、只有供奉泛泛的孤魂野鬼或特定某普通死人的才叫陰廟。
6、泛泛的孤魂野鬼案例－－百姓公廟、萬應公廟、大眾爺廟、萬緣廟、萬善同歸廟，都是同一回事，都是泛泛地供奉各路孤魂的廟，譬如亂葬崗的、無主的、身死異地的、不知道是誰的……等等，有時是因為鬧鬼厲害才發展出來的（日本的天滿宮、西藏的贊神，也是因為鬧得厲害，可是他們結果被天皇或政權官方封神了，所以不算）。也別小看這種廟喔，有些在地方上也蠻具影響力的！香港最大的慈善機構東華三院組織，就起源自一個這樣的、供奉各路孤魂的小小的百姓廟。
台北蓬萊廟內
7、泛泛的孤魂野鬼案例－－水流公廟其實和上述百姓公廟、萬應公廟、大眾爺廟、萬緣廟、萬善同歸廟基本同一回事，都是供奉孤魂的廟，但如果說明「水流」，就是指江湖河海裡撈上來的、水邊漂到岸上而無人認領屍體，建一個廟給他們。
8、泛泛的孤魂野鬼案例－－姑娘廟也屬於泛泛的孤魂野鬼案例。姑娘廟就是一個或者多個死了的女性的廟。可是，為什麼姑娘廟不算在百姓公廟裡呢？這是因為古代認為女的，尤其處女，不應該和男的孤魂供在一起，所以有些地方另立。
9、特定某普通死人案例－－譬如我說過很多次的泰國「娜娜」的小神龕。「娜娜」是泰國曼谷的著名鬼妻，是泰國最出名鬼故事的主角，曾多次被拍成電影。
10、陰廟通常在河邊，供品也不同，很多時是半夜才最多人去拜。哪怕去到泰國也是這樣。泰國娜娜的小神龕是
24小時開放的，晚上人才多。
不過，其實呢，都不必這樣麻煩看拜什麼來判斷神廟或是陰廟，有很多路數能看出的：
1、有天井多為神廟；當然有些小的神廟沒天井，但陰廟一定是沒的；
2、數樓梯階級，譬如台階等等。神廟必然是單數，陰廟必然是雙數；
當然偶然會遇到建築的人外行，也會出錯，但90%情況下不會錯。兩點加起來，出錯率應該低於1%。
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台灣十八王公：
十八王公廟是17個人海難、死得很慘，大家出於同情就埋葬了，但當時他們的一狗本來活著，卻自己跳進墳墓殉主。後來大家處於同情，建廟供奉，由於覺得那狗有情有義，所以把這狗和17位無名主人並列，稱為「十八王公」。
說個八卦。大陸好像也有賣旺旺那種壟斷性的台灣點心對不對？這個為老板賺到上市。它是怎麼來的呢？聞說就是那老板當年拜十八王公廟，老板看到那狗，突然得到加持，為產品起名「旺旺」，從此發大財。旺旺是拜神必備，但有幾個行業不用，包括醫院、消防單位等等，這是因為，醫院、消防、殯儀館啊這些行業，如希望自己很旺，不就是希望別人出事嗎？心腸不好嘛！
噢，看清楚，照片中那隻狗不是改圖加上去的，真的就是那麼大！有說是旺旺老板後來給錢建的。
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荷蘭公主：
八寶公主是台灣流傳的一個女性人物，為荷蘭人，後被台灣人視為神祇膜拜。
《恆春縣志》載：同治初年，有外國番船一只，遭風飄至鵝鑾鼻一帶，被龜仔角番戕殺多命。內有番女一名，其上下牙齒，不分顆數，各連一排。龜仔角番見而異之，懸首示人。嗣該船逃回本國，興師復仇，至鵝鑾鼻、大阪埒一帶，荊棘滿山，四無人蹤。一日，聞雞鳴聲，遂發兵通道，尋聲而進。得龜仔角社，戮番人，無噍類。走脫孕婦一人，延續至今，亦僅三、四十番。故社中禁，不畜雞。相傳被殺番女，為該國公主云云。
相傳荷治時期時，荷蘭公主瑪格麗特為了尋找愛人威雪林而來到台灣，船只遇風浪觸礁擱淺，船員發出求救煙火，引來原住民襲擊遇害。原住民原本不殺女子，但當一伙人抬著戰利品返回部落，其中一名原住民男子因獵物不多，又折回海邊搜尋，恰巧碰上逃過一劫的瑪格麗特，勇士為了顏面及炫耀，於是開了殺戒，並帶回她身上八樣物品：荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鏈、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙。故謂之「八寶公主」。
日治時期的1934年，這位荷蘭公主曾經向一位漁民托夢，表示想回到荷蘭，希望當地居民能幫她打造一艘船。居民照辦且船也出發後，她又托夢說願意留下來，庇佑當地居民，居民蓋了間廟以為紀念，當地人俗稱八寶公主廟。祠內供奉一幅書有荷公主女之橫聯，廟內的八寶公主像穿著戲服化的漢服，而非她生前所穿的荷蘭服裝。
雖然民間傳說對該人物的時代有明確定位，且指出是荷蘭人，但真實性不明。有學者從《恆春縣志》所載，推論認為八寶公主應該就是羅發號事件的羅發號船長Hunt夫人。
(本篇完)
(註：原文是林聰先生從前於國內平台發表的文章。因可讀性高，在徵得其同意後，經删節和微調後再刊於此。)
林聰，生於香港，留學期間任大藏寺法台祈竹寧波車義務譯員及助手；為重建寺院，歷年多次出入藏區，創辦希望小學及藏醫義診所；首位外國人成為日本京都三十三觀音朝聖「大先達」者。《傳奇》、《玄機》、《新玄機》、《溫暖人間》、《星島日報》宗教版早期專欄作家。《與西藏有緣》、《一步一如來》、《京都朝聖書》作者，其著作暢銷於兩岸三地，《與西藏有緣》被部分院校納入輔助教材，《一步一如來》榮登國內當當2011年暢銷榜旅遊類第5位；並有《甚深微妙》等佛教譯著二十餘本。
