圖、文•劉坤南 
圖、文•劉坤南
「真武」要有劍為憑証
未介紹珍藏之前，先要講解何謂「真武踏龜蛇」。真武者，穴場主星體形狀之稱謂，真武大帝，以及例如元朗鄧氏名穴仙人大座之仙人，實屬同一類星體，均以人形星辰結穴。一般而言，人形星辰點穴位置，通常在頭部、腹部或下陰。若果穴場結在頭，會在鼻樑或口部；若果正穴結在腹部，通常在肚臍；若果下陰，則更會在更低位置找到結穴。
但是要將穴呼形做「真武」，豈非十分簡單，祗要見到人形星辰如坐太師椅矗立般，便又可稱真武？那又未必如此容易，因為要被稱為真武者，要具備另一個條件，就是要有劍為憑証。真武大帝乃玄天將軍，無劍配身，又何來稱真武呢？
龍經云：「真武伏劍，平面紫氣，真格在本相太陽宮中，金龍下或小金星者，是穴居劍壩或星上，以龜蛇為案。」又曰：「真武大坐，開口太陽，坐勢在身側掃蕩蓋天旂下者，宜穴居腹臍中，以龜蛇或劍為案。」從以上典籍，就足以証明「真武帝穴」，必須有劍為証。
但劍從何來？劍者劍砂也，劍砂指如劍脊形狀的直砂。它與倒地木不同，倒地木是木星星辰，長長斜斜而下，脈氣以水脈形式微茫而下；劍脊是一條長而硬直的陰脈，並未化陽，亦無束氣，如果福主不慎葬在劍砂上，立見血光敗亡，不可不防。真武帝穴是穴居劍柄之上，又或以龜蛇為案，亦即是化煞為權，寶劍便為將軍所用，故此不怕煞。
大嶼山「真武踏龜蛇」
大嶼山「真武踏龜蛇」靈穴
筆者所曾到達之「真武踏龜蛇」，位於大嶼山範圍以內，地近水塘。當日筆者為找尋此穴，曾經先後到過三、四次之多，因為昔日為夏天季節，雨水特多，以致草木茂密，連登山之路也給草木遮蔽。有好幾條登山之路，祗上到一小半，便給長於人高的野草擋路，加上又有荊棘阻撓，弄到滿身傷痕纍纍亦未到達正穴。結果要等到秋天草木枯萎、山徑漸現才得以到達正穴之上。所以筆者十分佩服古代的地師，就憑一對布草鞋便登山尋穴，箇中苦處，非親身經驗絕不容易明白！
劍砂靈龜靈蛇
本山父母靠山為木星落氣，在主星後的一二節過峽已經向左右展肩開大帳，在到主星頂時，脈氣由頂轉入左肩膊，輾轉再分一支短脈入中而落，而同時在肩膊另分一支陰脈，向左邊斜斜而下，如同兒童遊樂場的滑梯一樣，這條又硬又直的大斜坡，便是「真武踏龜蛇」所指的劍砂了。
好極了，劍砂發現了，那樣蛇又從何而來呢？
原來劍砂的餘氣，由星頂直衝而下之後，便一直向前伸延，展出一個平平扁扁，卻又不像巨門的砂體，但是砂頭卻是圓圓的，這一段的砂體形狀，便是蛇頭所在；亦即是近身青龍砂包含劍形及蛇形。
至於龜在何處，它是右虎砂蜿蜒而下，到平地起一個小金星，亦就是龜的頭部所在了。
至於此地何以不呼名「真武大坐」或「真武仗劍」呢？
大嶼山真武穴之墳堂
其實十分簡單，因為穴場正結是在頭部，穴在劍砂的劍柄之上，而龜蛇呢，就在山腳之下，亦如真武大帝高坐太師椅上，一手握劍，同時左右兩腳分別踏著靈龜和靈蛇。不過若果此穴以劍砂為案，穴場正結位置就要有排搵了。筆者剛才不是說過了，人形星辰結穴有三個部份，除了頭部之外，還有腹部或下陰部份。此山雖然不太高，要由頂到底搜索一次亦非容易之事。正所謂三年尋龍易，十年點穴難，此語非虛。
禽星塞水口非一般結地
講述完整個巒頭脈氣理路，好不容易才到達穴場墳堂位置之上。墳堂面積相當大，約十五乘二十英呎，可惜墓碑及墳堂日久失修，甚麼文字也抄錄不到。不過按照建築模式推算，因為它是用黑色磚塊做主料，以工字花紋鋪砌，可以估計它大約葬於明朝。若果清朝的舊墓，絕大部份是以人字花紋鋪砌的。由於沒有墓碑可以量度，惟有用墓門的數據作參考，線度大約是坐巳向亥兼丙壬，分金則不詳。
穴前明堂及水口
堂局方面，站在星頂上最是一目瞭然。外龍虎左右相交如鉗狀，龍砂及虎砂均向墳堂開出平面，為我所用；堂內水聚天心，大局總水口由龍虎砂尖位置而出，水中禽星，為阻塞水口之用，遠山外明堂一字橫案，再補水口關欄，正合「天門欲其開，地戶欲其閉。」語云：「中等地師，入山尋水口。」凡觀此等水口，有禽星阻塞，或獅象守水口，或捍門華表守水口，皆非一般結地，更絕非小結或勾搭小地之類。讀者若日後有緣，能見此等水口之地，祗要落足眼力，便不難有奇穴發現了。
現在坊間公開所知的「真武踏龜蛇」，一個位於上水華山，另一個「真武步龜蛇」，位於粉嶺火車站蝴蝶山上。讀者不妨將此兩個名穴，與筆者介紹的作一比較，看看哪一個「真武穴」最入型入格，及哪一個最具完整堂局？
(本篇完)
