圖、文•月安居士
荃灣「 玉女懷胎 」寶地
筆者於第六十六卷，曾云要向各讀者揭露，有關陰宅與陽居之效應。但由於瑣事繁忙之故，因而至今方能續約，心感抱歉！
前述有關福蔭陳氏後人之寶地，福地主人乃為十五世祖之吘運及吘連公。地師則為六十年代，赫赫有名之陳瑾瑜大師。
「玉女懷胎 」側攝
余昔日於先師書齋中，學習堪輿指迷『 連山歸藏明絲盤線之救貧水訣要 』時，剛遇堪輿泰斗『 抱璞齋主 』到訪。由恩師引見並奉上香茗後，即展開近日名塚傑作之心得，及坊間近日新之名墓誕生。其中有上水華山廖潤琛椿萱之墓塚『 五馬歸槽又名韓信點兵 』、元朗攸田村葬有新界首富張人龍親慈之 「蟹茹蓮 』及大帽山響石陳氏祖墳之『 玉女懷胎 』等寶地。由於先師與陳地師頗為熟稔，即致電引證，並獲悉獲地之經過。
「玉女懷胎 」之前朝
據云：陳師因受主家所托，為其穗開基鼻祖，尋找一富貴大地。由於主家乃荃灣之原居民，因而於該區尋覓福地。大帽山為香港之祖龍，亦與荃灣之右鄰。因此，陳師傅先從祖山尋訪芳蹤。往還祖山無數次後，一日遇上大雨，惟有於大樹下呆坐。突然有一幻覺於腦中，一閃即沒：『 草蛇灰線 』。即時運用其師傳授之秘術，稍後於一平崗中，發現要找之獵物。於大雨過後，陳地師即運用帶來之金錢作定位，並擇吉開壙。
「玉女懷胎 」主墓
開壙當日，土地於四周上香稟告眾山神土地後，從地師指定之位置，破土、簡稱『 接天陽 』之時。從：浮土汙泥『龍垢』、粗沙『 龍鱗 』、碎石『 龍皮 』，直至漸漸呈現帶有：蛋黃、蛋白、紫芋及桃紅等色素之『正點子：龍穴』時。於當中，浮現有一瓦埕，已安然穩在。陳師想：" 天意，龍穴已被人先得 "。但發覺此埕甚小，又豈能裝骨石？再發現該瓶由臘周封，及比預期之輕巧。好奇心之下，於是打開一睹裏為何物。當開啟時，即有一股香氣隨風而出。並內有一機皮，上寫有一地讖曰：" 千里來龍達巔峰、奈何風猛不禁風；惟有瓜飄能護寶、生財無數並能保。一朵蓮蓬端嚴坐、朝向人門育奇才；甘露灑下蔭萬民、兒孫將相出公侯 "白玉禪師諭。陳師傅心想：" 莫非有高人發覺，此非正穴而另有吉地 "！再從現場細心觀察，審四正輔以四維，真有掃肩射脅等凹風。於是唯有收拾器皿用具等歸程是也。
於途中，此讖文常徘於心。如何為瓜飄，人門於何位？！此啞謎真煞人風景。回到家中，於眾寶典中，廣羅搜索。最終於其先師遺傳下之秘訣中有此提及：『左伴起旗右伴鼓，為官武場當。橫財之山如瓜飄，得財無數條。形如牛角轉灣灣，多是進財山』。再從《天門地戶訣》中尋獲：『乾為天門艮為鬼、巽為地門坤為人』等奧訣。真是如獲至寶，難以入睡。整夜盤桓，啞謎已破，但又何處尋朝人門之瓜飄山？
翌日大清早起來，舊地重遊於讖語所在。再細察此埕之朝向，似遙望『川龍響石』之位置。於是抱著一試之心態，重度下山及再拾級爽步向該方位找去。當步行至山頂之際，已為日落西山。由於日落紅霞照影之下，本想放寬下心情，欣賞一下藍巴勒海峽日落之景色。但當抬頭一望之下，俗稱：踏破鐵鞋無覓處，瓜飄之山即現眼前（見瓜飄山照片）。陳師傳即迅步步上此瓜飄山，隨即取出羅庚量度。真如地讖之所言，方見大地留待有緣人之奧理。
瓜飄山之遠攝
貴龍重重開帳、賤龍叠叠無星
瓜飄寶地來龍，為從本港之祖山，峰高957米。首向乾方作辭樓下殿之勢斜奔；次以一牛金轉車之勢，拾級向西南方緩降至海拔779米高之妙高台。稍作停留休養生息後，再從此地開帳護脈。朝西南坤方漸漸沉降，途經相思林徑。穿越叢林後，直達450米之寶地。途中行龍有金獅投林之勢，亦有蛇龜圍護之象。最妙者乃為藏風聚氣而結聚於穴場，成一高山開平之吉穴。古訣有云：『立宅安墳要合龍，不須擬對好奇峰。主人有禮客尊重，客在西兮主在東』。又曰：『若是正毬須正下……。凡山之小者可正下，頂之平脈緩者可正下。以其龍無煞，且美意不竄於兩邊，故不以頂正為嫌也』。此等古訣用於吉穴，可稱之名副其實矣。
「 玉女懷胎 」之父母星辰
吉地理氣之分析
碑面刻明：『吉地佳成艮山坤向兼寅申度分金形玉女懷胎敕石以誌永垂不朽云爾』。庚上度出寶地來龍位於六十龍斷訣中之戊寅落龍，及穿山周易為兌卦。坐斗木獬宿之四度分金。從先賢之廿八宿度明絲盤線歌訣曰：『亢氐箕斗虛室婁參井鬼等宿是金銅』，因此位於火度之上是也。宿生度為印星，主出人丁貴雙全、孫賢孝聰穎並壽比彭祖。從以上之卦線告知，福地可稱之為天造地設之局矣！從而得知，先賢以地讖對勤奮之後學一種鼓勵是也！此亦為大地留待有緣人又一例證矣！
筆對以上之分金線度與闡釋，讀者如有高見，承蒙賜教不勝感激。
最後寄語，用以碑上之對聯：
祖 地 鎮 高 峰 龍 真 穴 的
妣 墳 朝 大 海 水 繞 山 環
( 在天運歲次癸未甲寅月於香江 )
(本篇完)
