圖、文•月安居士
揭大圍車公廟風水玄機
大圍車公廟全景 車公廟大門
恭賀
甲申年靈猴太歲『方杰』之蒞臨，先向『新玄機』各讀者，拜個早年。祝各界人士：春回大地千峰秀、財貫香江萬戶榮。
每年之正月初三曰，稱之為『赤口』日。在港人士，如非必要。甚少用作賀年會友，反之皆往各大廟祈福許願，祈求『赤口上天，白舌入地。』，帶來是年之佳運。回觀猴年初三壬寅日，由於尚未交立春之故，因此免受歲破月及歲破日之憂！因歲破之月或日，作事籌謀有遇吉反凶之喻。雖言該日非為猴年之破日，但仍處於羊年之歲破月喻之。因此，大事亦非宜之日辰是也！
新春往大廟祈福，皆為各地我國民生習俗。如：初一『赤松黃大仙』、初二『車公大元帥誕』、初三『孫真人誕』、初四『箸筒姑娘誕』、初八『穀王誕』、初九『玉皇誕』、初十『土神誕』、十三『溫許二公誕』、十五『上元天官誕』、十六『緩靖伯誕』、十九『門官土地誕』、廿『招財童子誕』及廿六『庇佑財神觀音誕』等。
由上述神誕之中，本港居民，尤以初一參拜『黃大仙』及初三『車公』最為鼎盛。赤松黃大仙道觀，已由風水名家伍立群師傅，作詳盡分析。至於『車公廟』之傳流及分金線度又如何，待筆者在此披露一隅。讓各讀者，作茶餘飯後之話題而已。
舊車公古廟遠攝
車公真身原像
車公大元帥及廟宇之來由
供奉車公之神，本港各大小廟宇，隨處可見。但以供奉車公大元帥為主之殿堂，則為西貢蠔涌之車公主殿，及聞名世界之沙田大圍車公廟是也。
西貢蠔涌之車公，本為宋朝籍貫江西南昌五福之大將軍。由於平江南之亂有功，被封為大元帥。後因蒙古壓境，其勢如破竹，宋軍無法抵敵，而節節敗退。宋帝昺在左丞相陸秀夫護駕下，逃難來港。是時車大元帥亦護駕南來，但在途中染病身亡。後鄉民紀念其忠烈英勇，因而奉若神明。該地古廟，始建於明代：明思宗崇禎帝末年。由於該地山頭，有五虎下山之勢。而五虎之中，其一為最兇猛之回頭虎，恐帶來附近七條村之村民有凶禍，因此禮聘地師堪察，及尋求化解此戾氣。地師堪察後云，此地宜供奉車公鎮壓，因公有平亂之功。而車公廟則點穴定位，建於回頭虎之上，鎮壓其暴戾是也。由於車公為大將軍，因此村民為車公仿造一坐騎：白馬，以增加其威勢。於白馬建成後，七村連年禾稻豐盛，但有花而無穀結，恐因白馬成精，吃掉穀麥。因此將坐騎埋於廟前香爐之下，此後皆見五穀豐登。廿年前有考古學家，擬掘出白馬以作考究。但村民恐帶來不利，因而極力婉拒。
大圍車公廟主殿頂之精緻重簷
沙田大圍車公及廟宇之來由
為何車公廟建於大圍？大圍原稱：積存圍，可稱之為沙田始祖。早於明神宗萬曆帝初年，由於戰亂之關係。東莞新安縣之村民，為避難而屯居於此。此圍為沙田中最大之圍村，因此而得名。最早前此為一雜姓之圍村，內住有三百多戶，共十六姓之村民。村民之出入，皆從一拱門出進。因此拱門上刻有：積善必降祥、心願萬家同積善；存仁必獲報、遠其百姓共存亡。
至於為何大圍建車公廟？其因於乾隆四十年間，沙田發生流行疫症〔霍亂，又名虎列拉菌病毒〕。如去年香港爆發之非典，由於無法剋制之關係。經村民翻查典籍，得知車公大元帥有平亂卻瘟之功，並開大會通過，提議建廟邀請蠔涌車公大元帥之子，到來鎮壓辟邪驅瘟。但由於該村父老反對下，惟邀未獲官職在身之孫兒，代父、祖出征座鎮。車公大元帥之正誕為農曆三月廿七日，而孫兒之正誕則為農曆正月初二日。由於沙田之車公廟，得到華人廟宇委員會之推廣之關係。因此其知名度，能越祖強父之謂也。沙田得車公護佑之關係，當神廟開光後；及恭請車公遊遍各鄉，鳴鑼開道、禮炮恭迎於四處後，瘟疫亦突然消失於無形。村民為酬謝神恩，及祈求合境康泰。願相隔十年，建清醮大會，作人神共樂之慶典。
鐘樓
鼓樓
祈求車公賜福法門
許願之善信，首從主殿之露天內明堂祭壇：祭天。把帶來之『運轉乾坤』風車，交予主持祭壇之廟祝。廟祝接過風車後，舉起繼而高稟吉祥語句：「生意興隆、學業進步、身體健康、萬事勝意」等祝福語。其後善信可持清香一炷進入主殿，參拜車公大元帥。並於神像前跪下誠心膜拜禱告，及再將風車連同紅儀交予殿內廟祝。由廟祝再唸唸有詞地替各善信向車公祈福。禮成後，善信可離開主殿，往殿外放置風車、大鼓之地方，排隊旋轉風車及擂鼓。旋轉風車之方向順、逆有異。順者：願去年順利之鴻福，繼而不絕。逆者：欲往年之頹氣，一掃而空。因此，勿跟隨前者共同逆轉，恐將好運變遷是也。擂鼓，寓意祈求隨鼓聲達上天庭，讓車公知悉求者何事。鼓聲代表『有聲氣』，因此鼓聲越宏亮，代表越『有聲氣』越好之謂。
大圍車公廟附近形勢
古廟之來龍結地
沙田大圍之來龍結地，可稱之為眾龍匯聚之所。如：香粉寮、美林村等一帶，來龍皆從針山落脈喻之。顯徑村則從筆架山後龍降脈。而古廟來龍，先從老祖山海拔957米之高山之大帽山，斷續墀樓降勢地向巽宮遊走。繼而湧至海拔305米之尖山。從尖山稍作停息後，龍向艮方出脈緩緩步下，越過凹峰後再上攀457米之筆架山。從筆架山再緩緩向甲方踏步而上，到達馳名世界之獅子山。此山龍分三頭，一為繼續向前直往，直至五桂山及炮台山止。其二則為下降慈雲山、黃大仙及九龍塘一帶是也。其三則為本廟主脈來龍。龍從獅子山背出，微向壬宮落脈。途經雞胸山及十二笏等處，再直趨正北偏西之壬宮移動。降至120米時，首結沙田頭新村，次坐落於新田圍村。於此村停息後，重新向乾宮趨移，直至新田村之父母山是也。由於獅子山為金水簾帳。簾帳於古書『 山洋指迷 』中有云：『
龍身、垣局、明堂，俱有聚散，不但砂向水繞為聚，砂背水走為散也。龍身之聚散以溝論，龍之本也，如層雲叠霧。合氣連形，遠大者千百里，近小者數十里，橫貫綿延。或以五星、九星聚而不分，謂之聚溝。聚溝後分枝擘脈，幹從中出，枝向旁行。過峽穿帳，兩邊各起峰巒。或天弧天角，或旗鼓倉庫，謂之行溝。來歷既遠，必有住處。如貴人登堂，僚佐屬官，排列拱揖等此謂也。 』從以上之訣論之，可見其大地留待結善之仕之佐證。
金碧輝煌的大圍車公廟主殿
寶殿之理氣詳解
寶殿為坐東北偏東，玄空大卦之水火既濟卦上爻；向西南偏西，玄空大卦之火水未濟上爻。由於建造於乾隆四十年一七七五年，位於五運之次十年論之。若坐山以卦翻爻翻論之，變為風火家人卦，此曰：坐山生來龍。至於向首之卦翻爻翻後，變為向生水口喻之。此乃蘊『大公無私』之自我奉獻之謂。以六十龍斷訣觀之，乃為戊寅來龍喻之。穿山周易為離卦屬之。因此元運為本廟分金之財運是也，此有進財以廣施大眾之謂。寶殿坐箕水豹宿二度分金，從先賢之廿八宿度明絲盤線歌訣曰：『亢氐箕斗虛室婁參井鬼等宿是金銅』，因此位於水度之上是也。故有宿生度為父母喻之，主權貴並名揚四海謂之。
大圍車公廟山門遠攝 大圍 車公廟擴建碑銘全景
開光日課透玄機
由於每年初三進香之善信，多達十多萬人次。但鑑於早前之古廟，地狹而進香善信眾多之關係，容易引起秩序紊亂。因此英政府於1991年，撥出現時九千零五十平方公尺寶地，廣資四千多萬，重新營建金碧輝煌之雄偉車公寶殿。英雄糾糾儀容威武凜然之車公元帥銅像，身穿鎧甲、腰懸寶劍，身高廿七尺。取其天、地、人三才奇數之極數。建造之期，長達三年之久。終於一九九四年，於精心挑選擇吉開光。該日課如下：
挑選之日課為公曆一九九四年十二月廿七日未牌時分。
夏曆一九九四年十一月廿五日未牌時分。
甲戌(山頭火)－－ 此格曰：日坐貴人木火通明格。天干全為木火，地支年月暗化成火。
丙子(澗下水) －－ 日時互交半合成木局。因此木火通明格成矣。崇正闢謬之廿四山分金。
日元丁亥(屋上土)
－－ 配坐度中有云：寅山申向之地，火長生位屬東北之隅，界丑卯之中。
丁未(天河水) －－ 喜甲進祿、辛進貴、壬趨寅丑卯夾補。坐箕向參宿，課宜取亥卯未局吉。古訣有云：日坐貴人貴可逢，坐為月貴更難逢；木火通明饒上格，拱照萬民永無窮。
以上從多種形式與分金線度及日課等分析，可知昔日之明師，造藝之深廣及顧慮之周詳。此亦可言福人福地是也，亦為寶殿照耀萬民，並受萬民之朝拜。從以上之卦象分析，可見一斑。
以上線度與寶殿之闡釋，讀者如有高見，承蒙賜教不勝感激。
誠祝本港善信，如車公廟內山門上的對聯：
車 轉 普 天 下 般 般 醜 心 變 好
公 扶 九 約 內 事 事 改 禍 為 祥
( 在天運歲次癸未甲子月於香江 )
(本篇完)
