文•吳燦光    

鄧氏名穴:

「玉女拜堂」蔭發郡馬

「仙人大座」大發丁財貴

                                          

                                             「玉女拜堂」名穴:臥形配山,配合窩中藏突

    說到新界元朗丫髻山鄧氏名穴「玉女拜堂」「仙人大座」,在香港風水界可說無人不識。丫髻山,山不在高,但在風水龍脈上,的確是幹龍行止結地所在。歷年以來,無論風水師、學習風水的人,相信大多數也曾到過此山研究此兩穴名地。其在風水知識上實在有非常大的貢獻。廿多年來,筆者也記不起去過多少次了。此兩座名穴,是由鄧氏四世祖符協公所點葬的,距今已八佰多年了,也有其一定歷史價值。

新界元朗鄧氏祖籍

 

    說到新界元朗鄧氏祖籍來源,筆者為各位讀者簡略介紹如下:

    新界五大族之首鄧氏,原籍江西省吉水縣白沙村,譜系至宋雍熙年間自江右遷來,於是以漢黻祖為廣東一世祖,生二子曰冠曰纓。漢黻祖乃宋承務郎,配安人秦氏,公葬於土名「玉女拜堂」地形,坐辛向乙分金之原(大井丫髻山)。漢黻公之長子冠為二世祖,冠為宋貢生,元配詹氏生一子曰旭。冠與詹氏合葬於元朗山喝形「金鐘覆火」,坐酉辛向卯乙之原(雙山雙向一局)。冠之子旭為三世祖,配廖氏葉氏,生一子曰符協。旭公與廖氏葉氏合葬於荃灣曹公潭,喝形「半月照潭」,坐壬向丙之原。墓傍有白玉蟾師遺讖云:「長伸左手接青羅,右攬青衣濯碧波,夜靜一潭星斗現,裡頭容得萬船過,有誰下得朝陽穴,十三年內即登科,若是世人尋不得,回首轉問釣魚哥。」旭之子曰符協為四世祖。符協公為宋崇寧進士,官陽春縣令,授承務郎,配胡氏廖氏生二子曰陽曰布,公葬於大井丫髻山,喝形「仙人大座」,坐申庚向寅甲之原(雙山雙向一局)。

    符協公生二子,長子曰陽次子曰布。陽生一子珪,次子布生一子曰瑞。

    珪生二子曰元英(珪之長子)元禧(珪之次子)。

    瑞生三子曰元亮(瑞之次子)元禎(瑞之長子)元和(瑞之三子)。

    因此,五元為七世祖,新界元朗鄧氏計算,可說是稱為一世祖,開枝繁衍,亦為五元之始。其子孫分佈內地各鄉,不愧為新界原居籍五大家族之冠。


                     

        「仙人大座」名穴:臍上扦,配坐形山,以吐葬法,碑頭突出。〔左〕丫髻山如展誥,主有王封之應。〔右〕


簡述兩名穴來龍去脈

    現在筆者簡述此兩穴名穴之來龍去脈,自梧桐山起祖,正幹龍前去結東莞城,北幹龍逆去結惠州城。惟有南幹龍由小梧桐山逶迤行度至黎壁仔,火星重瓷A展開大帳,擁護重重,致大q頭,奔騰頓跌而下,穿田過圍頭,再上大刀屻,再跌斷起觀音山,繼而聳起大帽山為少祖,左右分枝迴抱,由少祖山分三大幹龍,背後右一枝從城門凹過去起尖山肚,到飛鵝山起頂,再前去蹦洪渡海,由鯉魚門去盡結香港島為南幹龍之總結。由尖山肚左一枝從狐狸峽過去起虎頭山馬鞍山一帶,兩重護托,極其綢密,祖山力量於此可見矣。第三枝幹龍從大帽山阿公凹跌斷,此峽極貴,由是幹龍行止,此後重重度峽,至洪水區,卸下平洋穿田渡峽,左右分枝為輔衛正龍,左為屏山鄉,右為水邊村水牛嶺。正幹自現今之唐人新村再去衙前圍,逶迤而上,如生龍活蛇,聳起丫髻名山,為展誥展軸,右角結「玉女拜堂」,左角結四世祖符協公之「仙人大座」形,此二穴為第三幹龍盡結也。

玉女拜堂之龍穴砂水

    來龍:由父母山丫髻山右角起數節,上太陰金星結窩中突穴。左右龍虎有情有勢。

    坐向:由壬山入首起頂,穴結辛山乙向分金之原。

    明堂朝向:元朗山為玉女之妝臺,觀音山如玉女特朝,呼「玉女拜堂」形,左前方有豬橫嶺,如祭品山形。左後方丫髻山如展誥,主有王封之應。元亮祖之子惟汲追封郡馬(號自明,葬「狐狸過水」穴)墓穴前兩邊有華表石柱,宋朝追贈。

    砂水:右水倒左,下關緊閉,前逆大帽山之水大發丁財貴。大水口出後海灣之辛戌方位。

仙人大座之龍穴砂水

    來龍:由丫髻山左角下,化水形數節,轉為橫屏,結四世祖符協公名地,屬臍上扦。

    坐向:坐申庚向寅甲(雙山雙向一局)。

    堂局砂水:朝山為太祖梧桐山,案山橫山腳為玉琴正對;左砂逆水為倒地笏獅象掛列為門戶,收少祖山(大帽山)之一字水橫過穴前,前收太祖山之逆水來會合,配合「雙山雙向」一局。經云:「雙山雙向水零神,富貴永無貧」;「陰陽二字看零正,坐向須知病,若遇正神正位裝,撥水入零堂,零神正向須知好,認取來山腦,水上排龍點位裝,積穀萬餘倉」。所以此山「雙山雙向一局」,才可盡收及配合此地之龍穴砂水之情性。否則得地不得氣線,如廢物也。可知符協公是風水名宿,他自卜得此二地,子孫必繁衍,富貴近帝室云。(本篇完)

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