文•吳燦光
文•吳燦光
鄧氏名穴：
「玉女拜堂」蔭發郡馬
「仙人大座」大發丁財貴
「玉女拜堂」名穴：臥形配山，配合窩中藏突
說到新界元朗丫髻山鄧氏名穴「玉女拜堂」、「仙人大座」，在香港風水界可說無人不識。丫髻山，山不在高，但在風水龍脈上，的確是幹龍行止結地所在。歷年以來，無論風水師、學習風水的人，相信大多數也曾到過此山研究此兩穴名地。其在風水知識上實在有非常大的貢獻。廿多年來，筆者也記不起去過多少次了。此兩座名穴，是由鄧氏四世祖符協公所點葬的，距今已八佰多年了，也有其一定歷史價值。
新界元朗鄧氏祖籍
說到新界元朗鄧氏祖籍來源，筆者為各位讀者簡略介紹如下：
新界五大族之首鄧氏，原籍江西省吉水縣白沙村，譜系至宋雍熙年間自江右遷來，於是以漢黻祖為廣東一世祖，生二子曰冠曰纓。漢黻祖乃宋承務郎，配安人秦氏，公葬於土名「玉女拜堂」地形，坐辛向乙分金之原（大井丫髻山）。漢黻公之長子冠為二世祖，冠為宋貢生，元配詹氏生一子曰旭。冠與詹氏合葬於元朗山喝形「金鐘覆火」，坐酉辛向卯乙之原（雙山雙向一局）。冠之子旭為三世祖，配廖氏葉氏，生一子曰符協。旭公與廖氏葉氏合葬於荃灣曹公潭，喝形「半月照潭」，坐壬向丙之原。墓傍有白玉蟾師遺讖云：「長伸左手接青羅，右攬青衣濯碧波，夜靜一潭星斗現，裡頭容得萬船過，有誰下得朝陽穴，十三年內即登科，若是世人尋不得，回首轉問釣魚哥。」旭之子曰符協為四世祖。符協公為宋崇寧進士，官陽春縣令，授承務郎，配胡氏廖氏生二子曰陽曰布，公葬於大井丫髻山，喝形「仙人大座」，坐申庚向寅甲之原（雙山雙向一局）。
符協公生二子，長子曰陽次子曰布。陽生一子珪，次子布生一子曰瑞。
珪生二子曰元英（珪之長子）元禧（珪之次子）。
瑞生三子曰元亮（瑞之次子）元禎（瑞之長子）元和（瑞之三子）。
因此，五元為七世祖，新界元朗鄧氏計算，可說是稱為一世祖，開枝繁衍，亦為五元之始。其子孫分佈內地各鄉，不愧為新界原居籍五大家族之冠。
「仙人大座」名穴：臍上扦，配坐形山，以吐葬法，碑頭突出。〔左〕丫髻山如展誥，主有王封之應。〔右〕
簡述兩名穴來龍去脈
現在筆者簡述此兩穴名穴之來龍去脈，自梧桐山起祖，正幹龍前去結東莞城，北幹龍逆去結惠州城。惟有南幹龍由小梧桐山逶迤行度至黎壁仔，火星重刼，展開大帳，擁護重重，致大兪頭，奔騰頓跌而下，穿田過圍頭，再上大刀屻，再跌斷起觀音山，繼而聳起大帽山為少祖，左右分枝迴抱，由少祖山分三大幹龍，背後右一枝從城門凹過去起尖山肚，到飛鵝山起頂，再前去蹦洪渡海，由鯉魚門去盡結香港島為南幹龍之總結。由尖山肚左一枝從狐狸峽過去起虎頭山馬鞍山一帶，兩重護托，極其綢密，祖山力量於此可見矣。第三枝幹龍從大帽山阿公凹跌斷，此峽極貴，由是幹龍行止，此後重重度峽，至洪水區，卸下平洋穿田渡峽，左右分枝為輔衛正龍，左為屏山鄉，右為水邊村水牛嶺。正幹自現今之唐人新村再去衙前圍，逶迤而上，如生龍活蛇，聳起丫髻名山，為展誥展軸，右角結「玉女拜堂」，左角結四世祖符協公之「仙人大座」形，此二穴為第三幹龍盡結也。
玉女拜堂之龍穴砂水
來龍：由父母山丫髻山右角起數節，上太陰金星結窩中突穴。左右龍虎有情有勢。
坐向：由壬山入首起頂，穴結辛山乙向分金之原。
明堂朝向：元朗山為玉女之妝臺，觀音山如玉女特朝，呼「玉女拜堂」形，左前方有豬橫嶺，如祭品山形。左後方丫髻山如展誥，主有王封之應。元亮祖之子惟汲追封郡馬（號自明，葬「狐狸過水」穴）墓穴前兩邊有華表石柱，宋朝追贈。
砂水：右水倒左，下關緊閉，前逆大帽山之水大發丁財貴。大水口出後海灣之辛戌方位。
仙人大座之龍穴砂水
來龍：由丫髻山左角下，化水形數節，轉為橫屏，結四世祖符協公名地，屬臍上扦。
坐向：坐申庚向寅甲（雙山雙向一局）。
堂局砂水：朝山為太祖梧桐山，案山橫山腳為玉琴正對；左砂逆水為倒地笏獅象掛列為門戶，收少祖山（大帽山）之一字水橫過穴前，前收太祖山之逆水來會合，配合「雙山雙向」一局。經云：「雙山雙向水零神，富貴永無貧」；「陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂，零神正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積穀萬餘倉」。所以此山「雙山雙向一局」，才可盡收及配合此地之龍穴砂水之情性。否則得地不得氣線，如廢物也。可知符協公是風水名宿，他自卜得此二地，子孫必繁衍，富貴近帝室云。(本篇完)
