圖、文•觀龍 
圖、文•觀龍
福建蔡爐
「螺螄吐肉穴居肉」〔下〕
在二ＯＯ四年九月中，筆者與多名學生再次親赴福建武夷山建陽縣，堪察朱熹、蔡西山等祖墳。
最主要的目的是能夠堪察蔡發之「猛虎出林」的龍穴。（蔡發又稱牧堂老人，著作有《發微論》，《穴情賦》，是福建派風水師之始祖。）其次目的是筆者在九八年中，曾堪察過朱、蔡等龍穴，經過六年之後，看看本人的風水學藝進步了多少。
是次堪察的名墓龍穴包括有：
一 朱文公葬母地——仰天湖穴
二 朱僉憲祖地 ——靈龜出水形
三 蔡爐九賢墓 ——螺螄吐玉穴居肉
四 蔡牧堂地 ——猛虎出林形
五 蔡西山先生墓——月角穴
六 蔡克順墳 —— 一字文星案穴
七 楊文敏祖墓 ——白狸窩
八 楊文敏祖地 ——臨田蘸水穴 （白鶴山）
〔左〕在高處遠視螺螄吐肉穴之來龍形勢（圖一）〔右〕龍穴在「開窩取水」之暈心（圖二 ）
九月十八日下午， 我們到達建陽縣，麻沙鎮相辭嶺排山，觀看蔡爐之螺螄吐肉形墓，在龍穴大明堂前提早下車，續攀登上白虎右方的護砂，土名覆船山，在山頂找到一民居，在他住所屋頂最高處遠視墓地之來龍形勢，就如書云：『南山有穴北山觀』，又云：『江南龍來江北望，江西龍去望江東』，需要遠望才能見到整個後龍形勢，來龍大開木星展帳，中央聳起父母山峰，土名為雞母嶺，形似螺螄之殼，此木星分成三枝脈，龍從中心而出，結成水木蘆鞭貴格過峽，術家云：『龍不穿心未為貴』，在到頭盡龍處再起一小山崗，土名高嶺，風水家稱龍穴後的山峰為穴星，此小山崗正恰似螺螄之靨肉。 （圖一）
再遠望穴星山面並無樹木雜草遮蔽，隱約看見是『木星開小口』之形格，頂峰之龍脈隱隱落下，微有水意，若動工掘地深入見真土色澤越變越鮮艷，如雞蛋黃、桃花紅、翡翠青或五色土等，這才是龍真穴的之暈心，乃為真正太極暈，風水明師謂：『開窩取水』的穴法，若無水窩影跡，或開入石又愈多，土色愈惡，是假穴，需斷棄不用。 （圖二 ）
繼續前往穴場，根據蔡建海會長詳述，此螺螄吐肉穴，已經遺失六十多年，其間墓地後山水土流失，浮沙惡泥遮蓋整個墓園，雜樹野草叢生，又兼屢遭盜墓，直至二ＯＯＯ年尾，在全面清理墳基，期間才發現原墓前後左右，有舊石卵砌成的九個山墳遺跡，又發現蔡爐的螺螄吐肉穴居肉形龍穴，未有被破壞及盜墳，才知道其墓穴是深入約十米長的一條隧道內，見到真土色澤鮮艷，才安葬仙靈骸骨，蔡氏後人依照舊有的形墓，用石卵砌成一個大墓園，中間最大的龍穴立一大石碑，刻上『唐長官蔡爐公之墓』，其左右有八個小墓堆，圍撓環抱中央之蔡爐公之龍穴，相信是蔡氏之後世子孫陪葬在此祖墳，該墳內棺槨裡並無珍貴陪葬物品，相信蔡爐先生亦是一位清廉風雅之士。
〔左〕筆者與學生們視察穴塲時攝（圖三）〔右〕墓前青龍砂稱為官星（圖四 ）
由此証明筆者在九八年中堪察螺螄吐肉形，並沒有仔細堪察全穴場的格局，幸好在六年後的今日，風水學問略有增進，詳參考証，才知道學而後知不足，仍須努力多看風水書籍，多覆古今名墓，理論與實習並用，才能得到一些風水學的心得。學生們四周視察穴場（圖三），仔細研究地形高低凸凹，後登穴看明堂，只見螺螄吐肉穴是屬於一局三明堂（即大、中、小明堂），小明堂是穴前青龍近砂逆轉，此青龍朝砂，土名排山腳（圖四），此山背後逆拖出一尖長砂咀，形似倒地之筆，古人曰：『問君何者之官，朝山背後逆拖山』，此乃是官星名為『倒筆官』。又此砂亦可用作兜收穴前右水倒左的隨龍水，隨龍水即是下雨時之雨水溪流。 （圖 五）
穴前青龍砂背後，有層層低下如梯級之田，便是倒筆官砂（圖五）
筆者用自己設計和監製的羅盤去量度蔡爐公之最新高大墓碑，是坐壬向丙
，正對朝山官星之倒地筆，立刻發覺在九八年中，量度細小舊碑時是坐癸向丁兼丑未，庚子、庚午分金，天盤丁向，坐女土三度，向柳土五度，坐風雷益卦，此碑是蔡建海等人按照原有古墓碑座的痕跡，拜桌方向的位置而立丁向，新舊兩碑向皆不同（圖
六），便向蔡氏後人查詢，蔡建海會長隨即拿出廬峰蔡氏族譜，該族譜是在丙辰民國五年重刊，內有記載蔡爐公之排山螺螄吐肉穴居肉形山圖，並詳述蔡爐公生平及墓穴坐向，是壬山丙向（圖
七），筆者立即拿出明朝時《人子須之》風水書，內有建陽蔡氏九賢祖地圖，繪畫此穴立向正對白虎右方之一字文星案，案外聳清秀高峰，為朝天馬，但並沒有註明該墓之坐向。
〔左〕穴前明堂可見丙向和丁向之不同（圖六 ）〔右〕2000年重新立碑為壬山丙向（圖九 ）
再繼續查察帶來的多本風水古籍，卻在《地理統一全書》內卷四第一八八七頁中，有螺螄吐肉穴居肉山圖（圖
八），其中畫出穴前有倒地筆及周圍山峰環繞，與族譜大致相同，但又發現有註明該龍穴正對高峰是丁向，該《地理統一全書》刊於崇禎元年（一六二八年），作者是余象斗，福建建陽縣書坊鄉人，與朱熹、蔡爐是同縣人，故此我相信作者余象斗先生一定看過螺螄吐肉穴，其山圖所指之丁向（圖九），可信性非常之高，這剛巧又與我在九八年中，量度舊小墓碑時，同樣是丁向。
廬峰〈蔡氏族譜》（圖七）
〔左〕《地理統一全書》卷四第一八八七頁（圖八 ）〔右〕穴旁之墓誌銘（圖十 ）
至於族譜所記載的壬山丙向又作何解釋？（圖十）心中一直疑惑，回港後便翻閱蔡爐公之十世孫蔡季通（西山）、又名發揮，註解《玉髓真經》，（《玉髓真經》是北宋國師張子微著作，經中術理異常深奧，再由蔡發揮淺解）經中有名穴山圖，其中有記述子癸山作丁向，年前筆者當作子癸入首來龍而立丁向，現在才知道，原來是內骸骨作壬山丙向，用作收來龍入首之氣，兼收穴前倒筆官砂，而墓面外石碑則吸納明堂田水和案後麻陽溪水，《蔡氏族譜》恐怕後世子孫不知內金之向，所以特別註明，而外石碑向是世人可以量度，而族人或風水名師大多在修墓時，必定依照舊碑向而立，正合古書云：『內藏金斗口，外掩時師口』。雖然浪費了很多時間和金錢，卻換來風水學問的得著，總算是值得。
(全篇完)
