文•李威信〔耀璋〕
文•李威信〔耀璋〕
風水矛盾論（完結篇）
〔續上卷〕
執筆之日正是今年春節初七「人日」，在此謹祝《新玄機》一紙風行、歷久常新，各位讀者及同文週年順景，萬事勝意。
筆者在術數知識領域中的體驗，就是本文的題目。很簡單一個例子就是，「三元九運飛星」學說中的「旺山旺向」局，要配合「坐滿朝空」之格局，反之若遇「上山下水」局，但巒頭卻是「坐空朝滿」之格局，亦可用之。這個就是一個很好的「矛盾論」例子。今天《太陽報》時事評論員賽孔明先生對術數的見解，筆者亦覺得甚有見地，賽孔明先生說：「術數只有一定的可能性，沒有絕對的必然性，應當參考多些不同的人及不同的方法」。
筆者寫作風水文章，大多時都不寫出詳細資料，只寫出做法之過程步驟，這是一個「專業術數師」應該要做的事情。至於詳細的坐向，都只放在課堂上作教材，例如「馬來西亞沙巴洲大學」的坐向，「馬來西亞沙巴洲山打根市」Sinora最大之碎木板廠之風水佈局。筆者並不介意人們的批評，只怕一些別有用心人仕斷章取義地誤作解讀。
現時西方的醫術已經認識到在某些疾病方面，中醫的診治方法有可取之道，例如「針灸」、「氣功」等等。但國人固步自封的惡習，仍是根深蒂固。筆者手上有一個自命為玄空「大師」之親筆手稿真跡，為一間住宅作風水佈局，內容只能一笑置之。但其實此宅只是受到「靈體」侵擾，筆者絕對相信「心病還需心藥醫」的道理，所以「風水病情風水醫，靈體之事法師管」。（註：法師之定義為各大正信之宗教神職人仕。筆者曾看一宅，宅主為馬來亞裔人仕，筆者建議他採用回教傳統之驅邪方法，事後宅主夫婦已沒有睡不安寧之事發生。筆者求學之心極強，所以曾報讀香港公開大學之歷史及宗教之人文科學。）一間房子發生死人或靈體事件後，就武斷地說不能怎樣怎樣，又說人家胡作非為。筆者最痛恨一些坐井觀天之仕，世界之大，無奇不有，「夏蟲不可以語冰，非無冰也，以其未見冰也」就是最好的寫照。從少到大，追求宗教知識，由基督徒、佛學，而成為一個道教徒，就是本著為人解決一些玄學問題。一間死過人的住宅，如果價錢由三十八萬降至二十五萬也不敢買作居住或投資，真的愧對黎宜銘師父及同文伍立群師傅的教誨，也枉為江西省龍虎山天師府天師道（又稱正一道）的受籙弟子。而道教知識並不是一句「勞什子」的毀謗，就讓人可以亂說一通。筆者貴為天師道「太上三五都功經籙神宵贊化仙官」，自當有責維護，須知當今愛爾蘭籍人仕施舟人道長，為了潛修中國道術，化了大半生時間在中國各地深研，再見他那出世之形態，國人能不汗顏嗎？施道長有一趣事：「你可以叫我為喃嘸佬，不過如果叫我為道長，我會好開心。」
對於筆者在風水做法，個人德行，讀者們一定要詳看第八十三卷筆者所寫文章，斷章取義去解釋不如讀者們自行演練。
關於中國皇陵風水，筆者也請教過一些師父級人仕，囿於他們低調於業界，故隱其名。皇陵風水之法則，又豈是一些妄自菲薄人仕可透悟呢！在此多謝林師傅指點。至於與伍立群師傅討論順治皇帝一箭定穴作為身故後之皇陵選址，蔭育康、雍、乾三朝盛世，難道順治精通點穴之功法或者是「有命水、無風水」？難道富不過三代而嘉慶後開始中落？這都是值得研究風水玄學人仕深思。
至於風水與命理結合互為呼應，有時屬命理問題，有時屬風水問題，讀者雪亮的眼睛應可在剛過去的文章找到答案，而筆者對有這樣的回答亦很滿意。故筆者提倡全面性的學習玄學，旁修宗教知識，對玄學造詣定當大有裨益。
過去數年，筆者曾舉辨「沒有羅庚的看風水日子」課程，其實就是先行以巒頭為主。一些本來只是巒頭佈局錯誤，說句實話，不識風水都唔會這樣擺設，但有些所謂大師卻故弄玄虛，標榜理氣如何如何？與同文重量級師傅伯威大師茶聊－－「巒頭無假、理氣無真」應是看風水如是觀。筆者曾遇到一個遇到困難但不相信風水的商家（此人為天主教徒，亦為筆者從事製造業時的買家），筆者當時這樣說﹕「你說風水無用，幫你唔到，即是風水不能夠發揮有用力量，你這話是可以接受的。反過來若然風水無好力量發出，那麼風水亦不會發出壞力量，是不是？」商家說：「理當如此。」筆者續說：「既然這樣，你為何不試試搬過隔璧房間，看看效果如何？」筆者當時並沒有用羅庚，但並不代表筆者不識用羅庚，只是巒頭有問題，開羅庚也是多餘。筆者亦看過一間位於筲箕灣的私人住宅，羅庚也不敢開，叫宅主丟掉所有無用之雜物才再叫我來看－－正是入屋看門口，禍福知八九。敬請諸君閱讀梅花易數之「觀物洞玄歌」。
關於筆者之賑災呼籲，迴響熱烈，証明探研學術的人數不少，其中一些捐款數額比筆者所訂還多，在此衷心代表災民向各位道謝。（附圖為捐款之收條）(本篇完)
