圖、文•觀龍 
圖、文•觀龍
福建風水祖師
蔡發「猛虎出林」穴
圖一 
圖二
蔡發，又名牧堂先生，著有《地理發微論》、《穴情賦》。
初研習風水的讀者會問，他是誰？他的著作發微論有何獨特見解？而我只是學習陽宅風水，若論及陰宅道理，與陽宅又有何關係呢？
至於現今的風水術師或自稱精於堪輿的人，若未拜讀過蔡發的《地理發微論》，書內對風水陰陽二宅原理有詳細分析，論及剛柔、動靜、聚散、向背、順逆、生死、趨避、感應等十六篇等，何以能自稱識『風水』？是否見識淺薄了些？
筆者自少博覽唐、宋、元、明、清時代的堪輿書籍，歷代明師輩出，各家有其獨特見識，而明朝著名堪輿書籍內都常有記載蔡發的《發微論》。
而值得一看的書籍如下：
（一）明朝嘉靖（1548年） 《地理闢徑集》李默齋著
（二）明朝萬曆（1583年） 《地理人子須知》
徐善繼、徐善述合著
（三）明朝萬曆（1614年） 《地理天機會元 》徐試可編
（四）明朝崇禎（1633年） 《地理人天共寶》 黃慎編
（五）清朝康熙（1699年） 《地理琢玉斧》 張九儀著
（六）明末清初（1646年） 《陽宅得一錄》 蔣大鴻著
蔣氏《陽宅得一錄》內記載：『夫陽基之旨較陰地更元而應速。余（蔣氏）研求數年未得其要。丙戌歲以王事入閩（福建），迂道武夷，偶遇家道人（拜武夷道人為師）始得其要。』蔡發是福建省武夷地區的風水祖師，他對陰陽二宅的山形水勢巒頭功夫，有深詣的認識，影響後世的福建人和潮州人篤信風水。
「蔡發，字神與，號牧堂，建州建陽人，南宋理學家，(著《河洛發微論》)，天文學家，(著《天文發微論》，《天文星象總論》)，地理學家，(著《地理發微論》，《穴情賦》，《定穴歌》，《地理總說辨》和《堪輿論選)，立志讀書求知識，不求利祿，隱身求志，專以讀書和研究天文地理，並著書立說。
中年得子，讓妻詹氏每日意唸古代聖賢遺像，以興胎教之風。生子元定，又名季通，字西山，生性聰明，教授二程（程頤、程灝）易學《語錄》，邵雍的皇極《經世》，張載的易經《正蒙》，心傳家學於子孫，專注教育子孫成才，使一子（元定）、三孫（淵、沅、沉），四曾孫（格、模、杭、權）成為南宋大儒，世稱：『蔡氏四世九儒』而蔡發是九儒之首，特贈太子太保。
蔡發生於北宋元祐四年（1089），終於紹興二十二年（1152），享壽六十四歲，棺柩葬於鄉村後山。（圖一）
詹氏（蔡發之妻），生於元祐辛未（1091），終於紹興戊寅（1158），享年六十八歲。
自蔡氏夫婦相繼仙遊後，其子元定，四處找尋龍穴，在故鄉麻沙，雲谷、遠及至武夷山一帶找尋墓基，在其母死後八年，即乾道二年丙戌（1166）十二月初九日申時，拾父母骸骨葬於金塔內，遷至武夷山之崇安縣，合葬上箬（音若）後歷塘，墓穴喝名「猛虎出林」，坐庚向甲。筆者曾於九八年中，在福建武夷山之建陽縣，堪察蔡氏各祖墳後，總覺得有些遺憾，因未能找到及觀看蔡發墓穴，於是向蔡建海會長建議，若日後有緣找到牧堂先生的龍穴，請告之，本人定會再來一次。
在二ＯＯ三年中，蔡氏後人根據族譜（圖二），找到牧堂公與詹氏之墓圖，經五次翻山越嶺，看龍脈定山形，看方向定度數，並採訪當地長者李技卿（八十高齡），經他証實此為蔡發的墓地，自解放前後都有蔡氏裔孫掃墓。終於在二ＯＯ四年初動工重修，在清理墓基時，又發現有三塊畫有八卦圖形的方磚和幾塊弓形的墓磚。經過建陽市考古學家黃凱先生的再三考究認為，蔡發墓穴的三塊方磚，其中一塊方磚有八卦形的圖案，由於時間久遠，八卦中的大部分吉祥之語看不清楚，當中有幾句比較清楚的吉祥語是：『百子千孫從此出，公卿將相入門來，萬頃良田從此蔭，此卦原來蔭田庄．．．．．』（此句與宋墓閩北出土的谷倉吉祥語款同出一轍）。另外兩塊方磚圖案是明朝弘治年間的四周墓界和禁語。如『始祖蔡牧堂公墓，不得妄行．．』等語句。還有許多看不清楚的文字需時後詳考。
筆者堪察很多明清古墓時，亦有看過此方磚乃屬地契磚，是列明此墓穴之先人姓氏，生辰死忌的時間，其生平事蹟，生前所住的地址，葬於何地，（如崇安上箬，土名後歷塘，及喝名為「猛虎出林」形，坐庚向甲），並刻有其子孫名字。在喝龍後此墓穴將會庇蔭後人——可得財丁貴壽和文章科甲鼎盛的吉祥語。
至二ＯＯ四年初，筆者得一名姓簡的學生，告之蔡發的「猛虎出林」龍穴已找到了，本人十分興奮，更想立刻成行到武夷山，可惜公事煩忙或因緣份未致，後延至九月中才能出發。而香港新界蔡氏宗親會理事長蔡建新先生，並再一起同往順道拜祭祖墳。
圖三
圖四
在九月十八日黃昏還下著大雨，我們專程到達蔡發新墓碑的石廠，看過蔡發的巨大新石碑，刻上：『宋牧堂公墓，宋詹氏妣墓』共合成八個大字（圖三），與廣東派刻石碑俗例的字句數法是五個字（生、老、病、死、苦）各有不同，若用廣東派的數法，八個字是『病』字位，或當作十個字，便是『苦』字位，都是不吉利的意頭，但各處鄉村各處例，而福建派的數法是四個字，在第五個字是屬於『生』位，是大利位置。此數法，筆者想各派風水先生和讀者們猜一猜，其四個字的數法順序排列是怎樣的？
在九月十九日大清早，天氣晴朗，我們便返回到武夷山的黃土鎮，墩頭村到達蔡發墓，發現墓前已有一塊石碑是在Ｏ四年四月八日臨時立向，而工人正忙著修葺擴建墓地，石碑是坐戌向辰兼乾巽，庚戌、庚辰分金，天盤辰兼乙，坐水山蹇卦，玄空五行—7火，運數為二運卦，向火澤睽卦，玄空五行—3木，運數為—巨門二運卦。（圖四）
圖五
圖六
學生們便分成幾組，各自行動。有些同學去量度穴前四周的山峰方位；另一組則測定穴前草坪，土名後歷塘的來去水位置；第三組學生攀登「猛虎出林」的來龍，看其山勢起伏（圖五）；而筆者與餘下的學生走出穴前明堂，在較近的橫欄案峰山崗上登高遠觀，看整個「猛虎出林」穴之來龍格局形勢（圖六），和案外的重峰叠帳的圍城，再俯察外來水的彎曲繞抱，外去水見有羅星塞水口，大明。最後筆者得出一個總論如下：
蔡發的「猛虎出林」穴，來龍是從武夷山脈西面分脈而來，叠幛千峰磊落，到頭沖起一父母山，星峰粗雄聳秀，其山峰一起一伏，體格雄健而長厚，奔走勢力弘大，氣勢軒昂，結穴是圓體金星，穴星又再挺胸展臂再分成青龍和白虎兩枝山砂，恰似虎手一前一後俯伏於穴前左右，故喝作『虎形』。
『猛虎形』必須是虎身長大而手腳小，圓金結其頭之懸乳上，入首來脈若隱若顯之天輪影，點滴落入穴內，開一小窩成『虎額王字穴』上，面前餘氣兜唇顯現，明堂前有堆肉為案，使人遠觀近看，山形令人有害怕懾伏之感覺，這樣才有虎威，否則不是虎而像『貓』。詩云：『英雄猛虎出林形，點穴王字額上扦，若逢豬羊堆肉案，蔭蓋兒孫富萬年。』（圖六）
圖七
又根據蔡發的「猛虎出林」的山圖，內記載是坐庚向甲，若是甲向屬實則虎頭面向青龍砂，虎爪內向面前，形似洗面，（應喝名為貓兒洗面，並非，），更兼穴前迫壓並無真情，不合山情水意（圖七），所以筆者相信此乃是內金塔骸骨的坐向，只會用來收來龍入首之氣。最後蔡建海會長向筆者邀請，希望為蔡牧堂先生代擇吉日，按碑立一旺線向，因筆者對牧堂先生非常仰慕，以他為典範，已清楚了解四周之峰巒和來去水的位置，則發覺現今的臨時墓碑是坐戌向辰兼乾巽，線度是向後歷塘草坪，正對順水之局，必主初年不利。想了很久，腦海突然浮現蔡元定（蔡發之子）所寫過的風水著作，內曾記載若有此地理環境，其坐向度數，必需裁下砂，故筆者便偏向青龍下砂嘴裁去，立刻為其拉線立向，排星下卦，收山納水，碑立坐戌向辰兼辛乙四六分金，天盤乙向收辰水，用青龍砂作下關兜欄，阻擋順流之草坪水，遠前方有詹賢菴山崗作肉案排列，後更遠有雲谷山作左迎峰，而西山則列於白虎遠方，中央群山叠翠作前朝。決定立此向後（圖八），有一學生向大家說︰「觀龍老師與蔡發有緣份，大家都是不貪利祿，專心研究地理風水學問，並注重子孫學生成材，在九百多年後大家有此巧緣，真是難得。」筆者聽後才稍覺如釋重負，並在當晚選擇吉日按碑立旺向，擇定為農曆八月十三日甲申年，癸酉月，戊申日，庚申時。 為天上順三奇格， 地支三朋， 酉申金局與戌山兼辛成地支申酉戌合西方秀氣格。
圖八
圖九
此乃蔡牧堂先生之品德高尚，風水學問淵博，正合其《發微論〉內之感應篇：『求地者必以積德為本，若其德果厚，天必以吉地應之，是所以福其子孫……』，大家此行得因緣巧合，可能是牧堂先生在天之靈，收我們作徒子徒孫，衹博一笑。在場的蔡氏宗族後發起將此事蹟，在蔡發「猛虎出林」之穴旁，立石以誌記念。（圖九）(全篇完)
