圖、文•伯威
〔左〕天師府的大門 〔右〕大庾嶺一角
經云：「山管人丁，水管財源。」水能管財源的意義之其一，為河流水道能擔當運輸的作用，它可以加深各地人民的交流和貨品的交易。現代而言，高速公路運輸網，亦能滿足上述的作用。以前若在香港出發，遍遊贛州、鷹潭（龍虎山、正一觀、仙水岩、天師府、大上清宮、天門山）及韶關（南華寺）等地（全程二千二百多公里），必須要六、七天才能完成。現今，祖國致力建設此等區域的道路網多年，已有一定的成效，筆者遂以今年四天的復活節假期，遊遍上述的名山大川，以求增加堪輿學上的資料。
第一天上午，由深圳出發，中午已到河源市了。河源市位於廣東省的東北部，面積約一萬六千平方公里，為東江客家人的聚居地，人口三百多萬人，境內不乏歷朝的文物古蹟，尤以河源博物館所在地的龜峰塔，甚為著名，由於行程緊密，用過了午餐後，便匆匆起程了。
車程中「飯後睡一睡」，本是一件樂事，但筆者卻未敢怠慢，因為路程中，會經過大庾嶺，廣東省龍脈的發源地之一。我們廣東省被稱為「嶺南」，皆因在五嶺(大庾嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺和越城嶺)之南。而五嶺中，大庾嶺遠在唐朝，已被當時宰相張九齡下令在這裡開鑿通道，加速南方的開發，改善南北雙方的溝通。由於時間所限，我們只停留了一會兒，便北上江西省了。但腦海中卻留下了，它氣勢超凡的印象。
〔左〕楊公山隧道 〔右〕贛州形似豬頭的山巒
從大庾嶺到江西的贛州，需要通過很多條隧道，其中一條名為「楊公山隧道」，想必是紀念我們先師楊筠松而命名的。贛州位於江西省的南方，為江西之第二大市，土地面積約四萬平方公里，總人口八百多萬人。地勢四邊高，中間低，可稱為堪輿學上的聚寶盤地。地貌以丘陵、山地為主，佔全市土地面積的百份之八十以上。
沿途所見，各類峰巒盡入眼簾，規則的五星，難得一見帳外貴人……等，琳琅滿目，像是一個「山家」博物館似的。不知是否這樣，先師楊公選擇了這地方，設帳授徒，發揚堪輿學。還有一點，值得一提的，便是途中所見的農莊，附近亦多有陰宅的出現。若以此地作推論，先人擇地作居住及耕種的用途；死後，後人便在居所附近擇地而葬，這實是「先有陽宅，後有陰宅」的理據之一也。
由贛州至鷹潭，路程約六小時，到達時已是凌晨時分。一宿無話，第二天便要展開這「神仙之都」之行程了。鷹潭市位於江西省東北部，面積三千五百多平方公里，人口約百萬人。此地由福建武夷山的龍脈蜿延而來，東高西低，江水自東向西流，與一般中原地帶的「一江春水向東流」的格局相異。地勢呈三邊環山形，以武夷山脈山為靠，青龍方有九嶺山，白虎方為懷玉山和黃山，以較遠的大別山作為朝山。是次旅遊的重點「龍虎山」，在該市的西南方約二十多公里。
〔左〕天師府內的玉皇殿 〔右〕玉皇殿前的靈泉井
行程的第一站「嗣漢天師府」，又名「大真人府」，是歷代張天師起居生活和祀神的地方。亦是中國道教「正一派」最高領導天師，掌管天下道教事務的辦事處。以地勢而言，背靠華山，面朝琵琶峰，門臨瀘溪河，依山帶水，氣勢甚為雄偉。現存的天師府，擁有道教建築物的風格，多起造於清乾隆時代，整個建築以三省堂（天師殿）為中心，其他建築物成八卦形。
〔左〕靈芝園內的八卦門 〔右〕天師殿前的太極照牆
我們經過了玉皇殿（殿內供奉玉皇大帝、金童玉女及十二天君等道教尊神），喝過殿前靈泉井的泉水，通過靈芝園的八卦門和幾個偏殿，便來到天師殿前。無論是殿前的照牆，或是各方的佈置，都充滿著道教的色彩，最吸引筆者的是右方牆上掛著、帶有畫意的五張符（鎮宅符、鎮邪符、平安符、求財符及和合符），左邊書上「吾家法籙、符籙，上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，幽可以攝鬼神，功可以起朽骸，修可以脫生死，大可以鎮家國，小可以卻災害。」由此可見，這處道術之高妙一面了！
〔左〕天師殿前陳列的符籙
〔右〕天師殿中心點的迎迷石
神龕前的「迎送石（歷代張天師迎送客人的地方）」，圖案上頗有陰陽交溝的味道，為全殿的中心點，坐壬向丙。殿中除供奉了「張天師」及各位神明外，還陳列了各種靈驗法器如天蓬尺、玉笏、玉冠、拷鬼桃杖、令牌……等。此時，很多朋友已急不及待地隨著鐘罄之聲，向天師祈福，打坐以吸收仙氣。有一些朋友，更帶了各種不同的聖物，如「大百解」紙寶、道教經書……等，在這裡過火，以祈獲得天師之庇蔭，加深此等物品之功效。
〔左〕天師殿後廳〔歷代天師生活之所〕〔右〕天師府博物館內陳列的古物
大殿左邊亦有一個櫃位，陳列了教中的各樣符籙、書籍、法器，供善信請回去，作為各種趨吉避凶的用途。大殿之後，還有一個展覽館，陳列了不同朝代，教內的各種文物、經書、符籙、法器……等，琳瑯滿目，使人有目不暇給的感覺，同時亦加深了對此教派的認識。
。(全篇完)
