圖、文•伯威
〔左〕矇矓中的瀘溪河 〔右〕峭壁上的懸棺
感受過「嗣漢天師府」之超凡靈氣後〔編者按：請參考上卷有關文章〕，我們再向龍虎山進發。
天師府與龍虎山的路程不算太遠，行程中可看見一些大石或細小的山崗，它們都像是水成岩似的，且為紅褐色。這使筆者了解到旅遊雜誌上所記載，龍虎山有著「丹山碧水」的情境了。丹山者即為「紅色砂礫岩」的「丹霞地貌」，它是指在中生代侏羅紀至新生代第三紀沉積形成的紅色岩系，它被強烈的流水沖擊侵蝕，分割岩體，形成狹窄的上體和獨立石峰、方山、巖洞等。經過幾億年的地理變遷，由海底湧出至地面來，這便是龍虎山的景色了。上述的地貌，雖分佈於世界各地，如中國、美國西部、中歐和澳州…等地，但以我國廣東省韶關仁化縣，境內的丹霞山面積最廣，類型最多，因而得名。這亦可証明江西與韶關為一脈相連的。
天氣清朗時的龍虎山
所謂「山稱水，水稱山」，與龍虎山相伴的，便是可稱為碧水的瀘溪河了。來到了這裡，令筆者不期然想到了龍虎山的三絕：源遠流長的道教文化；瀘溪河（發源於福建省北部的武夷山區，全長八十公里）山水的秀麗和春秋時代之懸棺群，在這裡便可一一見到了。
〔左〕雙面石 〔右〕文人石
中國古代的葬法有多種：如土葬、火葬、水葬、鳥獸葬、露天葬、掛樹葬和懸棺葬等。在瀘溪河旁峻峭的山崖上，我們可以看見很多遠溯至春秋時代的懸棺群，亦為中國最古老的。古人為甚麼要將先人安葬在高山峭壁上呢？這可謂眾說紛紜：「高山險地，有防止野獸的侵襲，利於先人安息」；「崖墓通風、向陽、乾燥，利於屍體、棺木和陪葬品的保存」；「把先人葬於山崖上，他便會像日月星辰一樣，保佑子孫萬代昌盛繁衍」；「葬得越高，離天堂越近，升天越快。」至於那種說法最為貼切，這就見仁見智了！
〔左〕仙水岩上的懸棺〔右〕準備放懸棺的洞穴
古人如何把沉重的棺木，搬至高山峭壁上呢？這可能是一個千古不解之謎，經過無數次的科學鑑証，至今仍然沒有定論。假設雖多，大概主要的約有六種：（一）提升法：用人力直接將棺木提升至葬位；（二）棧道法：開拓棧道，搬運棺木至葬位；（三）填土法：在葬位下推土，高至葬位，由此搬上葬位；（四）手腳架法：在崖壁上塔手腳架，以作為搬運溝通；（五）搬運法：直接由人工搬運至葬地；（六）漲水法：當水漲的時候，將棺木搬至葬位。各種假設皆有其可行性，其中以第一種的方法，其可行性較高。
〔左〕懸棺表演1.工作人員開始由山上爬下〔右〕懸棺表演2.工作人員已到洞穴
我們從瀘溪河畔下木船，自東向西，逆流而上，不一會兒便來到仙水岩、每天皆有懸棺表演的場地了。一時間鼓笛喧天，很是熱鬧。這裡雖說是表演，而整個過程其實是一個科學實驗。公元一九八九年六月，中國懸棺課題組便在這裡，完成了升置懸棺的整個程序，現在依樣畫葫蘆地，再重現我們的眼前。首先，四位工作人員繞道至仙水巖的山頂，預計放置懸棺巖洞的上方，他們利用攀石的方法，固定繩索後，其中兩位成員沿繩攀下，進入巖洞內。此時，地面的工作人員，亦用木船將棺木送到巖洞下的水面。
〔左〕懸棺表演3.棺木開始吊上〔右〕懸棺表演4.棺木吊至中途
他們利用一個預先放置於巖洞上的滑輪，一根粗大的繩索穿過滑輪兩邊，一邊由船上的工作人員操控，把一重約一百五十公斤的棺木（此棺木是於公元一九七九年，由江西考古學家從此處取下的）捆好，另一邊岸上的工作人員，利用絞輪操控，使棺木徐徐向上升至巖洞口。洞內的工作人員，利用一些特殊的繩索技巧，將棺木牽引進洞內，安放於穩定的位置。完成後，山上的工作人員繞道下山；洞內的工作人員，則利用吊棺的繩索，往下安全而去。
懸棺表演5.棺木運扺洞穴
沿河而上，經驗豐富的船伕，利用長長竹竿控制木船。兩岸橫列的巖石，則各有其獨特之處，形態各異，前人將它們命名為「十不得」的景點。天公像是希望我們看一看，此處煙雨朦朧的一面似的，此時開始下起微雨來，使瀘溪河更添神秘感。從鯉魚灣上岸，步行廿多分鐘，步過正一觀大橋，再行一段時間，龍虎山便開始呈現眼前了，倚立在山旁的正一觀，亦有它一定的氣勢。(全篇完)
