文•邵志榮 
文•邵志榮
不同的角度，不同的理解
承接上期的討論，關乎於兩岸三地的術數玄學界的發展和社會地位，在追隨者、研究者、或業內人士，均覺得極之重要，而且在社會的地位階層上，同時就關乎於，玄學界在社會上發生些甚麼的影響力、推動力、適應力……。在下此言，可能有很多不同的回應，就如標題所言之，
「不同的角度，不同的理解」是也。但，關注非常重要的一點，如業內人士不去想，不去做的話，有朝一日，後果堪虞，……並非多餘也。
今期，同大家討論的另一個問題，又轉向於技術與學術的層面。偶而在某玄學網上，發現一篇國內術界長者〔已不在〕所撰寫的文稿，由其弟子公開，內容很是詳盡。以下轉載的只是其中一部份，但屬較有代表性的一段，故此，節錄如附件。看過內容，有研究或批評，或探究的意念和功能，無論同意或不同意，都可以發於一响的深省。
於不才本人而言，只能同意其中小部份的論証，但大方向而言之，在下十分之懷疑以及保留其觀點，和理解能力，請容下期的文章中，再表述己之愚見，先讓大家參詳和抒發一下。〔文內字眼並無作刪改，只是簡繁字體的轉換。〕
附件：
八字算命（四柱）為什麼難懂、難學、難用？這就是其本身有很多的缺陷。
不管古人還是現代人的四拄著說，都避開了一關鍵問題：這張八字代表多少人？我們拿明太祖朱元璋的八字為例：
戊辰（年） 壬戌（月） 丁丑（日） 丁未（時）
有的學者解釋，此命妙在年月日時的地支辰、戌、丑、未，四庫一應俱全的理由，因而貴為天子。
學者針對的是當皇帝的朱元璋，為了說明他的地位，便找了個四庫俱全的理由。
清代吳熾昌《客窗閒話》記載：“昔明太祖密諭各布政，確搜與同八字之人，乃進三人，一僧，一丐，一市儈。”
如果要解釋與朱元璋同一八字的僧或丐或市儈的命運，這位作者也可這樣說：四庫全沖，錢財皆空，因此要去出家，去當乞丐。此解也無不道理。但是，八字算命已變成狡辯術，是“變色龍”了。
八字，是一個人出生的時間，同一時間出生的有多少人，這張八字就代表了多少個人。
一張八字所代表的人，其一生運氣是不是一樣？或者有部分同樣，部分不同樣？某一段時間相同，某一段時間不同？
岳飛的八字是：
癸未（年） 乙卯（月） 甲子（日） 已巳（時）。
如果問的答的，都同出一本教科書，都知道是岳飛，所答的肯定是所問的。實際上，與岳飛同時出生的，決非只一個。那麼，你是否可以斬釘截鐵地答：他們都是將帥，是民族英雄。如此說來，與岳飛同時出世的，都該是民族英雄了。
科學應該是嚴肅的，不是泡沫，也不能滲雜水份。當然，科學也有高標準、低標準之分，連低標準都達不到的，就不能算是科學了。
“命同運不同”是八字算命術中最大也是難克服的缺陷。面對這種缺陷，我們只有儘量設法去彌補，去完善，使其科學的一面發揚光大。可怕的是，不求甚解將錯就錯，一直錯下去。
我國古代人口稀少，疆域廣大，同一八字的人不多。就算有百把幾十個，但分散開來，好像一張八字只代表一個人，不帶普遍性。我們沒有必要責怪古人的統計水準。但時至今日，一張八字代表的就是幾千個人了，可研究八字的人，仍然把一張八字當作一個人，那就大錯特錯了。
不少學者出書傳教，書名叫得不錯，諸如“精義”、“精髓”、“精解”、“解秘”、“精選”，一本比一本高檔。但始終未敢觸及“命同運不同”這個核心問題。人家若問：同時生是否同時死？一個問號，便目瞪口呆。
八字算命除了未解決“命同運不同”的問題外，還有很多影響人們命運的因素沒考慮。這就是每個人的生活環境。生活環境，包括自然界和人類社會。
自然界的影響也有兩種，一是自然災害。如地震、地陷、火山、風災、水災、旱災、蟲災。另外還有交通事故等災難。二是地理環境。如居住環境、埋葬祖先場地、生產經營活動環境等等。
社會生活環境，我認為指的就是國運、世運（包括戰爭）、地區運。
運動是任何物質存在的形式。人類作為一種生命物質，必然要與其具體的生活空間相互聯繫、相互作用。這些關係，可從正反兩方面對人們命運的產生影響。
一次強烈地震，往往要死、傷、殘許多人，這些死、傷、殘的人，不會是命中帶來的。因為自然災害是突發性的，不在“天人相應”的範疇。
國運、世運，對人們命運的影響更加深遠、廣泛，而且更不可抗拒。如上個世紀的六、七十年代，國家實行平均主義的分配制度，儘管許多人的命中帶有發財致富的資訊，但也不能兌現。
在命理實踐中，因居住風水、葬祖墳地風水、床位風水，以及所使用的錯誤的陰陽宅日課，使人們的正常命運被改變的實例，也並不少見。
不能解決“命同運不同”問題，脫離具體生活時間空間，是八字（四拄）算命術的兩大缺點。為人師者，己所不欲，又去強加於人，害得別人學不懂用不上，不罵你才怪呢！八字算命存在這些缺點，若論準確性，只能是“有限公司”了。
(待續)
〔不才見識淺薄，各位高明請賜教。電郵：[email protected]〕
