文•邵志榮 
文•邵志榮
何以神取人？
在和暖的冬節，聖誕燈飾閃耀在維港的兩岸，但人們的裝束依然是那麼輕便、瀟灑，可見天德火聖的威力是真正的彰顯。火為心經，其外竅表於目，是之為神也。
歐文龍
約於一周前，一位同學拿著新聞圖片來請教，事件的主人係澳門的政府官員「歐文龍」。據新聞的報導，歐文龍因貪污而被即時停職，並涉牢獄之災也。是耶非耶，內裡堂而有因，但在相學的探究中，依流年推乎，於關限推乎，於型格推乎，一時間，這位同學是束手無策，一定要師傅給予解釋一番。
唯相之道，先學其型格、五官之相，再探乎關限流年之吉凶，進求者研氣色之閱歷。而高層次的相法，更要求至神髓的捕捉。事關身材、軀體四肢五官，均為形體，可視之為工具，為軟件，而精神靈魂，則視之為主宰形體、工具的控制中心，亦為軟件，於是乎研相之學，需關注乎形態理論之研究，亦需追求其精神修為的探討。更佳者，能將術數的其他工具純熟掌握，如八字、斗數、易占等等，因為每個術科都有其獨特的長處或不足者。而人生於世，是活在立體的變動空間之中，如單以片面的觀察和評價，則容易出於偏差的結論也。
而「歐文龍」一例，在型格、關限、流年，都有其誘發的跡象可尋，但，最重者，在於神也。如何定斷，學者請先以宏觀的大統相理去推究，再以微觀的神髓內相去捕捉其精要可也。
再參《神相十觀》：
神相十說之七
取腰圓背厚，胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細嫩可也。背厚闊，腰硬腰圓，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削。腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細小軟弱。崎彎無屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅。胸宜平滿，骨莫粗露。項下雙絛，心窩不陷，腹宜有囊如葫蘆。臍下肉橫生，不宜尖削。或如鵲肚、雞胸、狗肚、此不湛也。書雲，腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發達富盛。胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發達。背如三甲，項後肉厚，兩肩繃肉厚，腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長。書雲，背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可誇。但頭大無肉﹐腹大無囊，不是農夫必是屠傅，不是粗人定是木作。若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必無結果。書雲，男子腰小，難主家財亦且夭折。凸胸露臀，當成窮酸，男子為僕，女子為婢。相中最宜推詳，不可忽略。
神相十說之八
取手足，宜細嫩隆厚。掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血尖起三峰，奇紋異紋，節如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘圓。足背有肉，足底有紋有痣掌略帶彎。手背不宜粗露，筋骨指節不宜漏縫。書雲，腫節漏縫神昏神懶。浮筋露骨，身樂心憂。掌紅撰血，富貴綿綿。手軟如綿，閑且有錢。尖起三峰，招生晚景。掌平如鏡，白手興家。紋露粗率，晚年衣祿平常。但相掌訣法有載於後﹐宜與前後兼觀﹒
神相十說之九
取聲音與心田。書雲，要知心裏事，但看眼神清。眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子。眼視上其心必高，眼視下心有感思。眼轉動而不言，心有疑慮。眼視斜而口是心非，益已害人，言不可聽。眼正視，其人中正，入黨無偏。眼惡心必惡，眼善心必慈。有陰鴛者，或救人難厄，或救人危險，濟人貧窮，救人性命，不淫不亂。財寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色，發見於眼下，臥蠶之宮，印堂福堂之住，縱相貌不如。其心田好，終有富貴。若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮。書雲，未觀相貌先看心田，有相無心相從心滅，有心無相相從心生。昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴而陰陽扶之。聲音宜響亮，出自丹田，臍下一寸是。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤，縱相貌不如，亦主富貴。或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠，丹田所出，此富貴綿遠之相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎聲浮聲散聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書雲，富貴之聲出於丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有餘韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發達矣。
訣曰﹕言末舉而色先變，話末盡而氣先絕，俱夭賤之人。觀聲音，知為相之根本。觀陰陽，知為相之元神。形貌莫外乎聲音，陰陽部位不好，有此相者，競許富貴。但聲音響亮者，雖貧終能發達，不必狐疑。
(本篇完)
〔不才見識淺薄，各位高明請賜教。電郵：[email protected]〕
