文•邵志榮 
文•邵志榮
何以氣取於人？
論相之要，先有形貌之相，後有骨骼之相，再論精神之相，更高者乃推其氣度之相也。
氣度之相何以為高者？君不見世上顯赫之人均有攝人之魅力、動人之感應力、震撼之影響力，此均氣質與氣度結合的精髓也，亦關乎於個人的德行修養和修為也。惟當中必須分辨清楚，有某種被人所羨慕、嚮往的，未必是其氣質、氣度，尤其是因錢財和權勢所形成的效應，其只可說是趨炎附勢之慣常的社會氣氛和行為慣性也。
君不見某某顯赫人士，往往喜歡在鏡頭之前洋洋自得，自彈自唱，旁若無人，大有不可一世之氣慨。
或問此氣質乎？當然，當然，但此乃塵囂之氣也，莫取之，莫隨之。君當知道，一將功成，當有群策力之配合，更有上下同心的社會責任和奉獻的精神，故必定不是個人天才與天賦所就之。
但問之何謂高尚之氣質？這一問題則難以為答也。因為每個人都有自己的價值觀去評價人和事物的高低，但其中可以參考的有幾點，就是「無恃」「無懼」「無私」。
各位看官可以參照各國的歷史功蹟偉人，他們就很多都具備以上幾項的氣質，而眼前香港社會的公眾人物當中，亦有相當多的具備高尚氣質的人物。而個人的觀察之中，立法局主席范徐麗泰女士，就某程度上具備如此高尚的氣質。
再參《神異賦》一段：
形不勝貌心不昧，術久昧者，不明也。為物所 後，故屈於用心，為事所奪，故謬於擇術。卒至悔吝之及也，然後怨天尤人，比比皆是，每一念想未嘗不為太息，然臨事制物，正心術可取者有七乖，心術不可取者亦有七所。可取者何？一曰忠孝，二曰平等，三曰寬容，四曰純粹，五曰施惠，六曰有常，七曰剛直。其不可取者，一曰陰惡，二曰邪穢，三曰苛察，四曰矜誇，五曰奔競，六曰諂諛，七曰苟且。此皆出心術之不同而感於異也。或曰，心術之不可取與所可取者，各有此形可得乎？曰，貌端氣和者，忠孝。骨正色靜者，平等。美開眼大者，寬容。氣和閒暇者，純粹。面開准黃者，施惠。 直神定者，有常。形肅貌古者，剛直。有是七者，在所取也。眼凶神露者，險惡。眼下嫩色者，邪穢。眼深肉橫者，苛察。眼有忿氣者，矜誇。眼急色雜，奔競。視流容笑者，諂諛。氣促身搖者，苟且。有此七者，為心術在所不取也。如眼下肉生龍宮福堂，黃氣盤繞，是陰德之人也。夫德物無心，臨事無物，體道而出，體道而入，世間種種，一無幹吾之靈台果，何心術之有哉？所謂心術者，乃以勉人之不及而已，懼而行之，亦可以同歸乎善而受道也。
(本篇完)
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