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                                       文•邵志榮    

何以氣取於人?

     論相之要,先有形貌之相,後有骨骼之相,再論精神之相,更高者乃推其氣度之相也。

    氣度之相何以為高者?君不見世上顯赫之人均有攝人之魅力、動人之感應力、震撼之影響力,此均氣質與氣度結合的精髓也,亦關乎於個人的德行修養和修為也。惟當中必須分辨清楚,有某種被人所羨慕、嚮往的,未必是其氣質、氣度,尤其是因錢財和權勢所形成的效應,其只可說是趨炎附勢之慣常的社會氣氛和行為慣性也。

 

    君不見某某顯赫人士,往往喜歡在鏡頭之前洋洋自得,自彈自唱,旁若無人,大有不可一世之氣慨。

 

    或問此氣質乎?當然,當然,但此乃塵囂之氣也,莫取之,莫隨之。君當知道,一將功成,當有群策力之配合,更有上下同心的社會責任和奉獻的精神,故必定不是個人天才與天賦所就之。

 

    但問之何謂高尚之氣質?這一問題則難以為答也。因為每個人都有自己的價值觀去評價人和事物的高低,但其中可以參考的有幾點,就是「無恃」「無懼」「無私」。

 

    各位看官可以參照各國的歷史功蹟偉人,他們就很多都具備以上幾項的氣質,而眼前香港社會的公眾人物當中,亦有相當多的具備高尚氣質的人物。而個人的觀察之中,立法局主席范徐麗泰女士,就某程度上具備如此高尚的氣質。

 

    再參《神異賦》一段:

 

    形不勝貌心不昧,術久昧者,不明也。為物所 後,故屈於用心,為事所奪,故謬於擇術。卒至悔吝之及也,然後怨天尤人,比比皆是,每一念想未嘗不為太息,然臨事制物,正心術可取者有七乖,心術不可取者亦有七所。可取者何?一曰忠孝,二曰平等,三曰寬容,四曰純粹,五曰施惠,六曰有常,七曰剛直。其不可取者,一曰陰惡,二曰邪穢,三曰苛察,四曰矜誇,五曰奔競,六曰諂諛,七曰苟且。此皆出心術之不同而感於異也。或曰,心術之不可取與所可取者,各有此形可得乎?曰,貌端氣和者,忠孝。骨正色靜者,平等。美開眼大者,寬容。氣和閒暇者,純粹。面開准黃者,施惠。 直神定者,有常。形肅貌古者,剛直。有是七者,在所取也。眼凶神露者,險惡。眼下嫩色者,邪穢。眼深肉橫者,苛察。眼有忿氣者,矜誇。眼急色雜,奔競。視流容笑者,諂諛。氣促身搖者,苟且。有此七者,為心術在所不取也。如眼下肉生龍宮福堂,黃氣盤繞,是陰德之人也。夫德物無心,臨事無物,體道而出,體道而入,世間種種,一無幹吾之靈台果,何心術之有哉?所謂心術者,乃以勉人之不及而已,懼而行之,亦可以同歸乎善而受道也。  (本篇完)

 

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