文•趙敬賢
（子曦） 
文•趙敬賢
（子曦）
多年前，台灣玄學奇人堃元先生，曾在他的著作中借用禪宗的說法，將境界分為三層作比喻，在下以試就個人理解具體闡述出來，相信引伸於其他術數也可通用。禪宗佛語：「初參禪門大道，見山是山；悟道之後，見山不是山；參悟禪機之後，見山又是山。」改成武俠小說式練劍之道來比喻，先生將學習紫微斗數論命的造旨層次，分成以上三個不同階段：--
初學劍時 - 看劍是劍；
爐火純青之時–看劍不是劍；
超凡入聖後 – 看劍又是劍
1.看劍是劍階段：
初學者的階段，不管是跟老師學習或是以書為師的人，由於什麼都不懂，這階段都只可以囫圇吞棗的方法，將資料狂啃下去，不管是非曲直，老師說什麼便收什麼，儘快達到可以批命的目標為止。這階段的人，對學理的一切都一知半解，所有理論都是假設，沒有實際經驗和理據支持，也不知管用不管用，只能按圖索驥，照紙搬章。紫微斗數跟他們只有學與問的關係，沒有變化，更談不上發揮，因此看劍就只能是一柄劍，未能發揮劍的作用。
2.看劍不是劍階段：
到了這階段，學習者已經掌握了理論和一定技巧，可以開始發揮，發覺妙用無窮之外，漸漸更發現只是用對大原則，一套理論原理作為根據，通過推演引伸，只要不逾越情理的範疇，便可無往而不利。好比練劍者到了極高境界，擇木飛花皆可為劍的地步，可以傷人於無形。
在紫微斗數的立場看，當人掌握了這種基本的易理法則後，會發現不管紫微斗數，子平八字，面相手相，鐵板神數，起卦問卜…等任何一種術數的推論，都不能超越它的範疇。因此在推論上便似信手拈來，也無不巨細無遺。這種境界的人便到了看劍不是劍的層次，到達無劍勝有劍之境。
在表面上，他們論命時所談所說都看似雜亂無章，甚至自圓其說，卻偏偏又無有不中。因為他們一切都出於”變化”之中，變化之後，就不易看到它的脉絡理據了。文章易懂，功夫難求。這樣當然不是一般能背幾句歌訣就能比擬了。寫到這裡，忽然想起拳經裡也有類似描寫: 「一法不立，無法不容，拳本無法，有法也空。」原來在境界上，也是可以相通的。
3.看劍又是劍：
這是一種反璞歸真的境界，當任何術數都能為我所用，不一定就是最好的結果，因為各種術數都有自己的特點，這些特點未必能互相兼容，在推算上可能容易出現混亂，反令判斷出現偏差。於是我們仍沿用紫微斗數的模式來推算人的宿命，不同的是，我們會不自覺地將其他術數中優點兼收並蓄地加進去，作為判斷的輔助部分，於是紫微斗數又回復到紫微斗數的面目上去了。(本篇完)
