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                                                文•趙敬賢 (子曦)   

術數進境三部曲

   

   

    多年前台灣玄學奇人堃元先生曾在他的著作中借用禪宗的說法將境界分為三層作比喻在下以試就個人理解具體闡述出來相信引伸於其他術數也可通用禪宗佛語「初參禪門大道見山是山悟道之後見山不是山參悟禪機之後見山又是山改成武俠小說式練劍之道來比喻先生將學習紫微斗數論命的造旨層次分成以上三個不同階段:--

 

    初學劍時 - 看劍是劍

    爐火純青之時–看劍不是劍

    超凡入聖後 看劍又是劍

 

1.看劍是劍階段

 

    初學者的階段不管是跟老師學習或是以書為師的人由於什麼都不懂這階段都只可以囫圇吞棗的方法將資料狂啃下去不管是非曲直老師說什麼便收什麼儘快達到可以批命的目標為止這階段的人對學理的一切都一知半解所有理論都是假設沒有實際經驗和理據支持也不知管用不管用只能按圖索驥照紙搬章紫微斗數跟他們只有學與問的關係沒有變化更談不上發揮因此看劍就只能是一柄劍未能發揮劍的作用

 

2.看劍不是劍階段

 

    到了這階段學習者已經掌握了理論和一定技巧可以開始發揮發覺妙用無窮之外漸漸更發現只是用對大原則一套理論原理作為根據通過推演引伸只要不逾越情理的範疇便可無往而不利好比練劍者到了極高境界擇木飛花皆可為劍的地步可以傷人於無形。 

 

    在紫微斗數的立場看當人掌握了這種基本的易理法則後會發現不管紫微斗數子平八字面相手相鐵板神數起卦問卜…等任何一種術數的推論都不能超越它的範疇因此在推論上便似信手拈來也無不巨細無遺這種境界的人便到了看劍不是劍的層次到達無劍勝有劍之境

 

    在表面上他們論命時所談所說都看似雜亂無章甚至自圓其說卻偏偏又無有不中因為他們一切都出於變化之中變化之後就不易看到它的脉絡理據了文章易懂功夫難求這樣當然不是一般能背幾句歌訣就能比擬了寫到這裡忽然想起拳經裡也有類似描寫: 「一法不立無法不容拳本無法有法也空原來在境界上也是可以相通的

 

3.看劍又是劍

 

    這是一種反璞歸真的境界當任何術數都能為我所用不一定就是最好的結果因為各種術數都有自己的特點這些特點未必能互相兼容在推算上可能容易出現混亂反令判斷出現偏差於是我們仍沿用紫微斗數的模式來推算人的宿命不同的是我們會不自覺地將其他術數中優點兼收並蓄地加進去作為判斷的輔助部分於是紫微斗數又回復到紫微斗數的面目上去了(本篇完)

 

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