文•吳燦光
文•吳燦光
經云：「入山尋水口，登穴看明堂」，這兩句經文，可想而知，水口是最重要之一環節。然而，這個「水口」是指大水口，即明堂外之去水位置。除了外堂水口重要，子孫拜台之內水口也很重要，而且吉凶應驗遠比外堂水口更快速。筆者看過很多墓穴之內堂水口是放錯而發生過凶災的。而且也曾寫過數個例證，相信各位讀者是有印象的。現把放水之方法寫出分析。
（一）拜台水口正確量度位置：
記得在數年前，筆者與數位同道中人（陰宅風水愛好者），在某山頭行山，遇見五六個中年及青年風水愛好者，正在用紅線量度一個下葬於清朝時代之墓穴，相信是某姓的族地。聽見他們互相對話：「水口唔啱卦數，點解呢？」那時筆者和同道們已行到該穴場側，見一人拿著紅線貼著墓碑，另一人拿著紅線之頭段對著內堂水口。他們還說：「坐向啱卦，水口為什麼放錯呢？」筆者素來講「緣份」，既然有緣相遇在此，於是對他們說：「你們試吓在墓門位置量度啦！」他們於是把紅線移到墓門位置，站在水口位置那位朋友即時說：「啱卦啦！」他們也很有禮貌說聲「多謝指點」。跟著又聽見一位中年人說：「為什麼『老嘢』沒有教我們呢？」
（二）各派別放水之不同方法：
風水術數派別很多，最常用者是六十四卦，其放水口方法是以生成數，合五合十；退氣之運數卦爻用作放水口位置，以放走衰敗之氣運。九宮飛星派是以兩邊左右城門之退氣數字來定奪水口位置。三合家是以生、旺、墓三向來放水口的，以十二長生水法來計算。以沐浴、衰、病、死、墓、絕水為適當放水口位置，亦是把退氣之水放走。以上是以「向山」來計算十二長生水法。但亦有三合派用「坐山」來計算十二長生水法來放水口的。至於用「向山」或「坐山」來計算水口呢？答案很簡單，筆者用意是想各位讀者抽多些時間，多些引證古墳名穴，便可知了。
（三）何謂正神水？何謂零神水？
天玉經云：「陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂，零神正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積穀萬餘倉」。以上之經文，大致講述正神水是十二長生水法，是固定計算的，即是以生、沐、冠、臨、旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養為十二方位。零神水是不同的，是十二長生地以外的，經云：「雙山雙向水零神，富貴永無貧」，即是若用雙山雙向一局來立向，拜台水或外堂水都是以零神水來配合的。計算零神水之方法是一定要精通穿山透地，清楚知道左右明堂之水勢來去法則，才可用零神水來計算。以上都是一句：「龍合向，向合水，向水流歸一路行」。
（四）水從天上來
無論正神水、零神水，大多數內堂之拜台水口都是以天干為依歸，甚少用地支來放水口的。經云：「水從天上來……莫教支辰起禍端」。不過，凡事有例外，二十四山中之天元向是可用地支來放水口的，它們是乾、坤、艮、巽也。經云：「乾坤艮巽四御街，四大尊神不用排」。天元龍天元向，可兼納人元地元，水法亦一樣，可用天干地支來放水口。還有一種情況可放地支水口，經云：「乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，金羊收癸甲之靈，斗牛納丁庚之氣」，這就是辰、戌、丑、未四大水口也。又云：「坤壬乙，巨門從頭出，……辰丙辛，位位是破軍……」。即申子辰水局，寅午戌火局，四大墓庫可用，水由坤申方而來，由乙辰方而去，合了水局，不怕「支辰起禍端」了。外堂局水口都是一樣。
因此，穴前拜台水口之位置是非常重要的，禍福是長遠的，不可不慎。 (本篇完)
