文•夢筆
文•夢筆
夢裡玄機〔之六十六〕
如何生起懺悔心
多年以前，筆者對術數的興趣十分濃厚，曾替很多朋友看過命理，留存了少命盤。時光流逝，到今時今日，可以得到很多印證。
遺憾地發現人很難脫離宿命的軌跡，無法改變自己的命運。例子很多，如有桃花劫的，叫他不要犯，結果還是犯了，導致家庭事業兩失意。另有不要借錢給人作擔保，不要早婚，少年夭折等等。雖然事先已有提醒警示，但大多數是當成耳邊風，或根本無力扭轉。
因此有一段時期很不願替人看八字，總以為可以幫人趨吉避凶，結果卻並不如意。亦可能因為是業餘性質，很多人對筆者說的並不認真，尤其一些不好的評語，如同前文所述，有一種下意識的迴避。學習佛法後，更發現人若要改變，一定要從心性上著手，其他都是枉然。
筆者以前曾深入地研究命理中的婚姻徵兆，到今時則專注在性格方面。因理解命運的路程基本上是被人本身的性格左右，只是不自覺而已。而一個人的性格雖說有後天形響，但與生俱來的根本還是最重要的。
老人家說過好的孩子教不壞，這點筆者絕對同意。有一個好八字的小孩，不論出身家庭環境如何，縱是有一些不好的時期，最終還是會走上正途。相對一個壞八字的小孩，哪怕有多好的教育環境，最終依然走上歪路。
這就是人本身的性格所致，而人的性格由什麼主宰呢？現代說法是DNA，從宗教的角度來分析，自是由「定業」所左右。
人擁有不同的宿業，有善有惡。譬喻說宿業有不好的姻緣，自然在選擇對象上眼光不明。有結怨的宿業，自然在運程上有坎坷，或遭人陷害等。當然亦有好定業之人，享盡福報。但今生過後，下世又如何？所以還是要盡量積聚福糧，以免有福報用盡的一天。
因此不面對自己的定業，不修福報，如何能改變自己的宿緣？還奢望去祈求什麼？有福還要有好命享。修行絕對可以令定業此消彼長，但要有好機緣。佛法有句話：「福慧雙修」，指的就是以上的狀況。
密教的修行儀軌中，有一段頗長的五悔文，十分重要，內文是：
皈命十方一切佛 最勝妙法菩提眾 以身口意清淨業 慇勤合掌恭敬禮
皈命頂禮大悲毘盧遮那佛
無始輪迴諸有中
身口意業所生罪 如佛菩薩所「懺悔」 我今陳懺亦如是 皈命頂禮大悲毘盧遮那佛
我今深發歡喜心 隨喜一切福智聚 諸佛菩薩行願中 金剛三業所生福 緣覺聲聞及有情 所集善根盡「隨喜」 皈命頂禮大悲毘盧遮那佛
一切世燈坐道場 覺眼開敷照三有 我今胡跪先「勸請 」 轉於無上妙法輪 所有如來三界主 臨般無餘涅槃者 我皆勸請令久住
不捨悲願救世間 皈命頂禮大悲毘盧遮那佛
懺悔隨喜勸請福 願我不失菩提心 諸佛菩薩妙眾中 常為善友不厭捨 離於八難生無難 宿命住暫莊嚴身 遠離愚迷具悲智
悉能滿足波羅蜜 富樂豐饒生勝族 眷屬廣多恆熾盛 四無礙辯十自在 六通諸禪悉圓滿 如金剛幢及普賢 願讚「迴向」亦如是 皈命頂禮大悲毘盧遮那佛
這篇五悔文的整個內容，第一段是皈依，第二段是懺悔，第三段是隨喜，第四段是勸請，最後迴向，合起來正是最後一段的第一句：「懺悔隨喜勸請福」。整個內容的意義是一個修行到證悟的過程，尤其最後那一段，是一個多麼圓滿的境界。而擺在第一位的，就是懺悔，因此說沒有好好地體會懺悔的含意，修行就事倍功半。
如果真正地面對自己的宿業，哪怕自己今生是一個多麼正直之人，做盡好事，誰知道自己前世有沒有對別人不起？或者害過人？或求過不義之財？承認自己在宿世的作為中不知做過什麼不好的事，就會心生歉疚，才開始懂得去體諒別人。
很多人以為自己很會體諒別人，但忽略了有種體諒是基於本身的立場，不是真正地設身處地。譬喻自己認為對的事就強迫別人也要追隨、肆無忌憚地批評挑剔別人、別人有不想言說的為難之處，還故意去為難，美其名叫關懷等等。
有句話說得很好：「己所不欲，勿施於人」。尊重別人的立場，體諒別人的難處，做事適當地讓人三分（太過份的另話，不是盲目，要有智慧）。在這種狀況下，才算是初步的懺悔。
有了這種心，就會生起自省之心。別人對自己不好，是否自己亦有不是之處。有時太聰明能幹的人，會令身邊能力不足的人自卑。太漂亮的人，身旁的人被比了下去，怎會高興？快樂的人會令不快樂的人見境傷情。太勤勞的人映照出懶惰的人。這樣去想，是不是每一個人都有不是之處？因為每一個人都會有優點亦有缺點，這是世間的相對概念。雖然是一種不自覺及難以控制的情況，但引起別人的妒忌心而對自己不利，也算是自己脫不了關係。
任何人做任何事，一定有原因及背景，所謂因緣和合。盡量去觀察，能想通這一點，就能學會包容及處理。放下自己的身段，懺悔才會起作用，唸誦儀軌的懺文才有意義。不然光是拜一輪唸一輪，心態卻完全不是那回事，縱是拜上千萬回又如何？筆者見過很多人在法會裡一面參與、一面爭位、一面挑別人的錯，完全不明暸整個法會的意義何在？最後再埋怨為什麼所祈求的沒有一樣成功，很是愚昧。
有了初步的懺悔心，再進一步又如何？下卷再續。(待續)
