文•容超榮
中醫心理治療學
〔初刊於本刊印刷版第四十一卷,2000年11月〕
歐美的「新紀元靈療中心」將有信仰和無信仰的病人編成組別，通過其適用的理念，予人為善地溝通，純化心靈，改善病者的負面情緒和緊張的人際關係，以致人本治療。如信仰耶穌的病人，可導其默念祈禱詞：「啊，上主！請在我受困的時候幫助我，從早到晚都寬恕我，直至陰影離我而去，讓病痛歸於無。讓煩悶歸於平靜，讓我的工作得以完成。阿門！」透過靈性感應，對病人的康復有莫大的裨益。中醫歷來亦很著重心理治療學。
其實，病者對自己身體機能的失衡，自己疾苦的產生原因和產生程度不了解，就產生一系列相矛盾、相排斥的各種複雜心理情緒。例如在治療時，與親友和醫護人員均可造成對立，使病情激化。為化解這些矛盾，需了解病者，同步亦讓病者有條件地認識其病的現況，配合所需治療。《黃帝內經．靈樞．師傅篇》云：「人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？」
人有七情六欲，而七情歸之於醫理之中，就是可以致病的因素。喜、怒、懮、思、悲、恐、驚七種情感，可以由於不同的刺激，表現於人的內心世界。而用以情剋情，相生相剋的原理，可以達到身心治療效果。《黃帝內經》云：「怒勝思，喜勝悲，悲勝怒，恐勝喜，思勝恐。」啟迪中醫心理學的七情相剋療法。
金元張子和治療一位因夜遇盜賊，而見響動即產生驚恐已久的婦女；以響聲反復刺激，再述其驚恐的根源所在。當此婦女思考明白驚恐與響動之關係後，病不藥而自癒。祝由科書籍記載「怒可逐瘀」、「喜能制怒」、「恐能制喜」、「驚開心竅」等病症，論述了七情剋制的治療效果。《黃帝內經》中有「怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎，悲傷肺」等五情過極致病論說。
六千年前埃及醫者提出思維生於心臟；四千年前巴比倫學者提出思維來自肝臟。先秦中醫認為：「心主神明」、「肝主疏泄」、「膽主決斷」、「腎藏精」、「命門是元氣之源」、「肺主肅降」、「脾主清泌濁」、「食不好則臥不安」，都與思維有關。要悟出真理，有所發明或創造，人體的五臟六腑、肌膚血脈等，都在身外和身內的感受中提取養料，提昇智慧。在這個過程中，須「天人合一」，即自然自我平衡；亦是中醫心理學的主旨。
常言道「嘻笑怒罵皆成文章」，說明樂與怒是重點情緒。樂極生悲，怒中生壯；說明喜、怒與悲、恐之關係。恐和悲的負面情緒，對自我心理平衡極為不利。人遇到悲傷，倘久久沉溺於傷痛，則會憂鬱或自殘身心。所以應當尋找恐懼之源，加以化解；否則如驚弓之鳥，惶惶終日。因此，須以怒、喜、思去掉恐和悲，保持相對性穩定，就達到心理的初步平衡。
怒、喜、思三種情緒中，思為主要。行成於思，三思而行，思前想後……我們一般可以回到再思之中，以求不太過；過憂則不及。喜是陰中之陰，怒是陽中之陽，喜怒是對立統一的，亦是人的重點情緒。《黃帝內經•素問》說：「陰平陽秘，精神乃治」，遇事應盡量以喜劇收場，若不行則從怒中宣泄(GROUNDING)。就怒中「宣泄」，應先把怒之源作為自己的良性壓力，而產生相應動力，努力發奮成功。鮮明的理性，會使人怒中轉喜，而趨向平和。用思維，則不過喜過怒，不喜怒無常。三點達到穩定局面，就能戰勝負面情緒，心理平衡就容易實現了。
(本篇完)
