文•容超榮
雅礱的醫藥淵源
〔初刊於本刊印刷版第四十三卷,2001年1月〕
其中一間藏藥廠的註冊商標，充滿民俗色彩
藏族醫術近年成為新世藝人士熱衷研究的課題。本文較專門地探討藏醫中的雅礱流域醫藥淵源。
「宮殿莫早於雍布拉康，國王莫早於聶赤贊布」。「天神自天而降，在降世之處有天父六君之子——三兄三弟，連同墀頓祉共七
人；墀頓祉之子即聶赤贊普，來作雅礱大地之主，降臨雅礱地方……」。從史跡文物或神話傳說，雅魯藏布江畔的雅礱河谷文
明是西藏雪域文化的搖籃。
公元前三百年，吐蕃（音播）最初的人君聶赤贊布即將就座王位時，提出的六條疑問中，第五條是說有毒。賢者自拉•嚘瑪由德
說：「吐蕃有毒即有藥。」《大臣傳記》中記載——當時人民已知動、植、礦物能醫病，亦知解毒方法。
隨著農牧的發展，吐蕃人掌握了攪乳提煉酥油的方法，並發明了酥油止血和治療外傷的原始療法。
(左)其中一種藏藥丸的簡介。聲稱由七十種珍貴藥材精煉而成。
(右)其中一種藥丸聲稱對乙型肝炎引起之早期肝癌、肝腫大、肝硬化等有顯著療效。
吐蕃第廿八代贊普拉妥妥日年贊時，藏王把自己的公主下嫁予天竺醫師碧棋嚘齊為妻。後來，他們生了一個兒子叫童給妥覺間；
其雙親和另一位天竺醫師碧嚘拉孜向這位王室後人毫無保留地傳授了《勝經》、《食經》、《藥物經》、《放血火灸經》、《醫
械工巧經》等，使其通達，成為名醫；擔任贊普拉妥妥日年贊後半生，及吐蕃第廿九代贊普赤年松贊前半生的太醫。
公元七世紀十七年，松贊干布誕生。依他旨意，寵臣屯米桑布扎受命前往印度學習梵文及天竺文化。返藏後，改革原始的藏文，
新創了使用至今的藏文體系；對藏醫的發展奠定了良好的基礎。
松贊干布廿四歲時，唐太宗將文成公主下嫁給他；由此帶來了大量中原醫學典籍，如《醫療大全》、《頭傷醫治簡述》。當時的
吐蕃和中土翻譯家把這些醫籍，連同天竺醫書《布夏田本、子本》譯成藏文，新編成醫學論著《無畏的武器》。
七世紀八年，宇妥寧瑪•雲丹貢布結合週邊地區的醫學精華，以他豐富的行醫經驗，在雅礱流域的山南，著述並充實了藏醫巨著
《四部醫典》。往後，在藏區開展了大規模的醫療活動和醫學講授。藏人稱他為「第二藥王」。
在藏醫歷史上曾出現「北派」和「南派」如同日月的兩大學理。十六世紀初，山南人蘇喀•洛追傑波憑著過人才智，新編了醫學
巨著《祖先口述》共三種；為南派的傑出代表。後來於扎唐（山南地區）時，對《四部醫典》原本進行校勘訂正，刻制了《扎唐
四部醫典》；對《四部醫典》的發揚光大起了巨大的推動作用。
十七世紀，出生於山南雅堆鄉的塔木•洛桑曲扎，由於他醫術博大精深，甚得五世達賴的器重；迪司桑傑嘉措稱讚他如同「藥王
」，授他為五世達賴的太醫。塔木醫學博士的貢獻，是他主持校勘《扎唐四部醫典》；並撰寫一千二百餘頁的注釋，將原書中晦
澀難懂的梵文改寫成通俗文字，定名為《四部醫典藍琉璃》。與此同時，由當時藏區著名的書畫家整理、繪製的彩色《四部醫典
系列掛圖》七十九幅應運而生——對屍體解剖、穴位、藥物和器械等藏醫藥理論，作以形象而會意的繪製。使得藏醫藥普及大眾
。(本篇完)
