文•伯威
文•伯威
某天筆者在長途巴士上小睡，側耳聽聞後排的兩位太太，大談「犯太歲」之道，一唱一和，簡直是精彩絕倫。那位朋友犯太歲引致破產；沖太歲的遇上車禍；刑太歲的與配偶離婚；破、穿或害太歲的不是被解僱，便是被凍薪。聽者莫不對「太歲」起恐懼之心，皆因與衪扯上關係者，都會得到不吉的結果。
以上的說法，太歲被描繪成一個有仇必報，絕對是高不可攀，不能沖犯之神明，這真使筆者有莫名其妙的感覺。查實，太歲為道教神名，源出於古代的天體星宿崇拜，與歲星（木星）有著一定的關係，其數共有六十個。不知何時，更被冠上姓名及大將軍的稱號。從名字上的考究，祂們皆為宋、明等代的清官，以民為本的從政者。例如，今年二ＯＯ九己丑年的太歲為傅佑大將軍，又名傅求，字命之。宋代考城（今河南省蘭考縣）人。祂生前的政治才能甚佳，為官時，徵冶貪官污吏，使人民安居；並提出運錢代糧之策，免百姓長途運糧之苦。既是清官，又怎會與凶禍事件構成聯繫呢？其實這是一個本末倒置的邏輯事件。
一般八字命師以吾人的出生資料，排成四柱（年柱、月柱、日柱、時柱）。當以流年的天干地支與上述四柱的五行(金、木、水、火及土)，發生剋、沖、刑、穿、破、害等，來釐定當年的吉凶禍福。例如，遇上沖時則主變動，若沖去四柱內的吉神，當然主凶。但若沖去凶神，其實亦可演繹為變動後的吉應。所以沖雖主變動，但亦有好的一面，不一定是大凶的。
從筆者命理案例中，有沖犯太歲的人士，乘著運氣波動的機會，加倍勤奮地應付各項日常事務，成績亦逆流而上，年終依然獲利甚豐。但畢竟行衰運的人數一定多於行好運的人很多。於是，吾人將自己不幸的遭遇，便歸咎於「犯太歲」，實行「賴」得就「賴」，太歲便遂成了代罪羔羊了！
八字四柱是吾人命運的先天軌跡，不能變易。後天性情和行為的轉易，實為改運的一法；向神明祈福，亦為趨吉避凶妙法之一。故很多命理師會建議，流年運程上有剋沖刑害的人，向當年太歲祈福，以求能趨吉避凶，因而演變成今天「攝太歲」的祈福活動。基於月、日、時柱對流年天干和地支的關係推算，較難討論。化簡後，民間流傳的，只以吾人生年支作為「犯太歲」的推算的主體，這實有掛一漏萬之歎！
綜合各項資料，向太歲祈福是一項在新年初，有益有建設性的活動。但吾人實不應該動輒地將自己遇上不的幸事件，歸咎於「太歲」爺爺，因為祂們都是清廉公正勤奮的神祗，值得我們供奉和景仰！(本篇完)
