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                                               圖、文•傲天行  

紫微遺珍錄 2——

 

 

臺灣最早的斗數發展

 

                                          

                                

    (續上卷)談到臺灣的斗數發展,要比香港早得多了,不過其風氣真正蓬勃之時,也是在八十年中期,而香港流行起斗數,與臺灣不無關係,蓋當時的臺灣斗數著作甚多,對港人影響頗深。

 

    臺灣最早出現以斗數為業者,是在國民政府遷臺後的一九六○年代。當時臺灣北部在斗數界名氣最盛者,數有嚴若唐、朱山壽及康國典幾位老前輩,前二人當時從事政府公務,故斗數對他們來說,純屬業餘性質,而康老前輩設於板橋巿的命壇,可能是三位名家中唯一以斗數為業者。

    不過當時還有一位退役軍人陳岳琦先生,持有一本斗數古籍,名為「合併十八飛星策天紫微斗數全集」,他曾經在民國五十五(即一九六六年)二月將此書交由神州出版公司印行照相版,此可稱為港臺二地第一本公開出版的清代木刻版斗數古籍照相版。

    然而此書的刻工甚劣,遠不及後來臺北集文出版社的那本「全集」為佳,而且陳老先生更於出版時,將原書去除封面,避免讓讀者知道此書原出自清代,然後自己聲稱此書是宋版斗數古籍的孤本,為他老人家的傳家寶。

    曾有朋友問及我,為何肯定陳老先生的那本去皮斗數古書是清朝版本,而不是「最早」的「明代版本」。關於此一疑問,我們可以分開兩方面來考證,首先是「最早的斗數古書」這個問題,陳老先生的那本不可能是「最早的」,理由如下︰

    (一) 撇開書籍本身的印行年份,只按照內容去考究的話,目前最早出現於世的斗數古籍,沒有一本早過「紫微斗數全書」,雖然我們知道書的本身是清代後期再刻刊,但其序文卻有清楚標明嘉靖庚戌(二十九年)這個年份,亦即公元一五五年,所以我經常說「斗數古籍莫古於全書」。

    (二) 若從書籍本身出現的年代而論,目前並沒有一本早過「紫微斗數捷覽」一書,此書是明萬歷九年(一五八一年)金陵書坊王洛川的刻本,現為吾兄方紀然所藏有。

上圖為目前最悠久的紫微斗數古籍--「紫微斗數捷覽」的內頁之一(方紀然先生提供)

    至於是否「明代版本」,假設陳老先生手上的真是明代的版本,他為什麼不會拿到文物拍賣會上去出售。而翻查多年來所有的文物拍賣活動上,並沒有出現過絲毫相關的事情。我想陳老先生絕非淡薄名利的方外之人,按照他的行事作風,會放過這種好機會嗎?

    基於以上的確切理由,我對朋友笑說陳老先生手上的那本去皮斗數古書,出現的年代可能比集本版的那本「斗數全集」還要晚。

    後來在八十年代臺灣斗數流行起時,陳岳琦先生聲稱自己是陳希夷道長第四十一代後人。問題是陳希夷道長是華山得道的真人,而且根據正史、「神仙傳」及其他神話的記載,他到百歲昇仙之時仍是處子之身,不可能有任何同姓的直系子孫。相信是陳老先生為人幽默的關係,跟大家開了個玩笑。

    然而八十年代中期,有一位筆鋒銳利的好學先生,在臺灣的斗數界出現,他就是「了無居士」。當時他跟陳老先生把這件事認真對待起來,結果令陳老先生顯得有點難下台階,惹來了不來風波。

    上圖是神州版「合併十八飛星紫微斗數全集」的內頁之一,此書是鐵版道人陳岳琦先生在一九六六年經神州出版公司印行,是港臺二地第一本公開出版的清代木刻版斗數古籍照相版。不過此版本的刀功甚劣,遠不及後來臺北集文出版社的那本全集為佳。 

    此外,還有一位姓張的斗數家出現在那個六十年代的臺灣,他是來自福建的張耀文先生,也就是所謂的「透派」大宗師。

    張耀文其人,是一名經濟學碩士,於一九六六年時曾東渡日本講學,自稱是「明澄派(透派)十三代」傳人,與東洋五術權威佐藤六龍結友,一起將紫微、子平、六壬及奇門諸學宏揚至當地,旋即於次年一九六七年歸臺,將其透派術數思想在臺灣廣為流傳,其後一直在臺灣發展。

    關於「透派」這個派別,有甚多值得一提的事,蓋其直接影響到斗數在臺灣最早的發展。箇中事跡,下期筆者為讀者們剖析。 (待續)

 

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