文•林聰
藏傳佛教——
四和合圖
〔初刊於本刊印刷版第六十二卷,2002年8月〕
「四和合」圖
有時候，有些人見到藏傳佛教中較常見出現的骷髏標志或人骨法器等，便以為藏傳佛教是一種魔教或邪教，其實這只反映了他們對佛教的缺乏認識。
在藏傳佛教中，有一幅常見的有趣構圖：一頭大象立於大樹旁，象背上頂著一猿猴，猴背頂著一兔，兔背上又有一鳥。這張構圖稱為「四和合」，表義敬老及和睦共處的意義。
「四和合」圖源自《佛陀本生經》：古昔有國名為「卡舒嘉耶」。此國連年戰亂無止息，忽有一年百姓安樂，戰亂平息，國王便沾沾自喜地以為一己之福澤惠及國土。有一天，國王遇上一位智者。此智者恆修禪定得証神通，而且常作真實語。智者告王曰：「百姓之安樂乃由貴國境一谷中四靈獸和合共處之功德感召，非由大王之福德而起。」，王乃親領侍從前往谷中查察，見一大象立於樹旁，背上頂著猴子﹔猴子又背負一兔，兔背上為一鳥。智者乃曰：「此四獸之坐相乃為大王與國民展示敬老及和睦之意義。小鳥為先住山谷中者，為土中之種子施肥﹔在種子生長為枝葉茂盛的樹時，為後來的兔子提供食物﹔在樹結果時又為再後來之猿猴提供所需﹔在生長成大樹後，最後入住谷中的大象得以遮蔭。四獸同意以年齡為尊卑之標准，和合共處、扶幼敬老。四獸之功德惠及貴國得享今日之太平。」。國王聽後心生恭敬，便下令國民學習敬老及融洽共處之道。
小鳥為本師釋迦牟尼佛在成佛前的過去生﹔兔、猴及象分別為佛陀之親近弟子──阿難、舍利弗及目犍連尊者──的過往生。
在古印度及藏傳佛教中，常常引用此典故開示和睦共處之社會道德秩序，並以「四和合」圖展示提醒。「四和合」圖遂發展成為和諧的吉祥象徵。(本篇完)
