圖、文•傲天行
圖、文•傲天行
(續上卷) 七十年代中期，臺灣的紫微斗數開始慢慢的流行起來。其中一位值得一提的是梁湘潤先生，他是命相界的老前輩，而且是國民政府遷臺後，比較早以學術態度研究命相學的一位，他的著作繁多，大凡研究子平者，大都認同他在子平命理方面的崇高地位。他在斗數的著作有好幾本，多數是跟另一位梁天蘭女士合著的，然而就其內容而言，並不及其在子平方面的著作突出，故並未為研究斗數者帶來太大的驚喜。但就那個年代而言，有這麼多斗數著作，是相當難得的了。
不過，在一九八一年以前，臺灣以斗數為業者已有不少，除了前面提及的張梁二人外，尚有陸易公、孔日昌及鍾直霖三位，皆為當年斗數界有名之士。
到了大概一九八五年的時代，臺灣斗數界出現了百家爭鳴之象，斗數著作一時充斥書巿。
這類斗數作者當中，有名氣的相當多，首當其衝的應是慧心齋主、陳岳琦、堃元、迂頑埜農、法廣居士、南北山人、楚皇、正玄山人、潘子漁、紫雲及了無居士等等。
其中影響斗數界最早的，當數慧心齋主，因當時她的著作寫得最為淺白，以「紫微斗數新詮」一書掀起斗數熱潮，加上她經常在流行報章寫一些與斗數有關的專欄，故港臺兩地的讀者，均對她的名字印象很深。
其餘人中，堃元先生與迂頑埜農其實是同一人，而迂頑埜農這個別名，相位堃元先生已不復用多年。他的筆名甚多，除迂頑埜農之外，還有水銀、藍神、鄭稼學等，其實均為同一人。比較多人記得的，是他一本名為「紫微堂奧」的著作。
楚皇應是公開斗數掌中排盤的第一人，在他以前，坊間出版的斗數書大部份均是根據古訣，將各星辰的安星法加以說明，簡單者，亦每多以表格列明來餵飽讀者，鮮有像楚皇那樣將斗數掌中排盤的法則，公開於書內，一時吸引了不少斗數讀者，相信楚皇先生當年對斗數界的這點貢獻，是真的功不可沒。
至於正玄山人，則是有點繼承了張耀文大師的風格，後者將斗數配上了封神演義的神話，而前者更利害，甚至將斗數中的星曜與天上諸位仙長拉上關係。
同時，正玄山人更主張以宮干飛出先天四化星，他當時以半俗半道的身份從業，將斗數變得極度神化，令其充滿了相當濃厚的民間宗教味道，弊在也令紫微斗數的術數原質完全變相。
至於法廣居士與南北山人二位，均是當年有斗數著作面世的作者。其中法廣居士的著作甚多，他有一系列稱為「追踪正統斗數」的書，在當時相當流行，而且連貫性相當強，一直「追踪」至今時今日。
而南北山人在當年原本是一名歌唱家，他的真名為「童彭年」，許多人不知道，他就是當年著名的寶島歌星童安格先生的父親。他當年是以「正宗北派」之名行業斗數，出版的著作不多，只有一本「正宗紫微斗數全書」而已。
另一潘子漁先生，當年開始在臺灣板橋市以斗數為業，以門徒眾多為人所聞，著作也不少，當時亦算風行一時。
不得不提的便是紫雲先生，他是早年臺灣斗數高手之一的何姓老先生門下，一九八七年以「斗數與人生」一書名震臺灣，及後自創「太歲入卦法」破解共盤的問題。他今日在臺灣斗數界的地位，與香港的中州派大宗師王老先生棋鼓相當。他的門徒眾多，也相當有名氣，較為人知的是「了無居士」以及「福慧耕」二位。
其中「了無居士」在臺灣今日的名氣也相當大，他早年有一系列「現代紫微」的作品，將當年各門各派大師的商業宣傳認真對待起來，一時令斗數的學術風氣大大提高。
解開了透派的產生問題，以及概略論過臺灣當年斗數的情境之後，筆者下期便要提一下「飛星派」的問題，因為這個派別所沿用的法則，現時頗為流行。 (待續)
