圖、文•傲天行
圖、文•傲天行
一提起中州派，我們必定會想起王老先生某人，這位王老先生在坊間術數界的地位相當高，一般認為他老人家是中州派的嫡傳掌門，他在本港出版的一些斗數書及講義，對今日斗數在社會之盛行，有相當大的直接性影響，所以今日研習斗數中人，對他盲目崇拜的，大有人在。
根據王老生在他的有關著作中提到，斗數在古時是分為三個派別：「閩派」、「北派」以及「中州派」，而三派之中乃以中州派最為正統，蓋術數文化源出自洛陽中州也。而他將早年香港的斗數大師陸斌兆先生，稱為「閩派」，「閩派」者，其實亦「南派」之別稱也。他又同時將那位跟他素未謀面的張開卷前輩冠上「北派」傳人的美稱。
王老先生亦曾聲稱「中州派」的祖師爺並非陳希夷先生，乃是宋代玄空派地理師吳景鸞，而「中州派」有一本祕傳手抄卷，稱為「紫微星訣」，歷來只傳于中州派嫡傳弟子。而王老先生本人是師承自一位名叫劉惠蒼先生的高人，二位皆為中州派嫡傳。
那麼究竟真相是如何的呢？在把一切弄清楚之前，筆者要先將「南派」和「北派」放置一邊，先談「中州派」。因為「南派」和「北派」在當年是另有所指的，並非王老所提及的「陸派」和「張派」。
王老先生其人，原姓談，攻讀化學，由於文章出眾，故早年往來於報界、文化界及商界。
在七十年代時，陸斌兆先生有一位學生是姓李的，而這位李老先生的斗數功力相當之高，但他不以斗數為業，而一直從事籐器傢俬出口買賣的生意。李老先生門下有一位高足，是八字和斗數的高手，他就是張廼文先生。張先生是商界中人，據說當年經常有司機接載他出入，而他所坐的私家車是勞斯萊斯的房車，在當時來說應該是相當富有的人，惜病逝於一九八二年，由於此是多年以前的事，故今天聽說過張先生其名者，少之又少。而知道李老先存在過的人，更是鳳毛麟角。
張廼文先生當年有一位學生，姓禤，他在九十年代時好像仍有開設斗數班授徒。由於禤先生對斗數正規性的保存有一定功勞，所以筆者至今仍認為這位我素未謀面的前輩，算是斗數界中舉足輕重的人。
禤先生另有一位同門，好像是張廼文先生的徒弟，但又好像是張先生的師弟，介乎於兩者之間，身份有點奇特。箇中原因，我也不太清楚，但好像是因為與李老先生和張廼文先生，各自對他處世的手法有不同評價有關。
他就是著名國畫大師楊善深先生的胞弟楊君澤先生，今日他在斗數界的地位亦相當高，知其名者，每多稱他為「紫微楊」。
據筆者的考據，在一九八三年之前，中州派的王老先生根本不知紫微斗數為何物，直至他認識了「紫微楊」前輩之後，跟楊老前輩學紫微斗數，學了三個宮位，即命宮、兄弟宮和疾病宮，然後楊老前輩由於某種原因，覺得把斗數這樣寶貴的東西教授於王老先生，似乎不大妥當，便不教他了，所以今日我手上搜集的這份楊老先生的教授筆記影印本，雖然是他親筆，但只有三個宮位，便是此因。
以上為紫微楊當年教授中州派王老先生的筆記，當其時，「中州派」三字尚未在人間出現，楊老前輩只教了他三個宮位便突然意興闌珊，不教了，結果這份筆記變成只談命宮、兄弟宮和疾病宮三個宮位。
然而王老先生對我國文化甚為鍾愛，楊老先生此舉使他二人由好友反目成仇，二人在分別在兩本時興的八卦報章內，透過專欄文章互諷對罵，這同時卻也引起了不少人對紫微斗數產生興趣，令斗數成為當時社會相當流行的話題之一。
許多人可能不知道，那個時候王先生並非完全信服於紫微斗數的可靠性，因為他當時曾經在一本經濟報章中，一邊刊登他談論斗數的專欄，而在另一篇幅的版頭裡，以他本姓談的身份寫攻擊斗數的專欄，這也許是他當時的一種商業手法，幫自己提高知名度。
不過，有些人對王老先生當年的這種極端行為不太認同，其中一人是禤先生，據說他曾經對學生們講王老先生這種行為有失品格。也許是因為那個年代研究學問的人，一般均不喜歡用這樣的方式來炒作，故此當時的知情者甚至用「故弄玄虛、譁眾取寵」來形容王老先生的行徑。 (待續)
