圖、文•傲天行
圖、文•傲天行
本篇文章是自「紫微遺珍錄」刊登以來的第七篇，而第六篇內容的出現，引起了不少回響，是意料中事，蓋當中公開了一些不為坊間所聞之事也。今回在此處加插一段插曲，是欲藉此機會澄清一些事。
第一件事，是對筆者來歷的猜測，有傳筆者是禤前輩的學生，也有傳筆者是王老先生的四十門徒之一，有的認為筆者是楊老前輩後來收的弟子，甚至有人猜測筆者師承自臺灣紫雲先生。實情是，他們沒有一個見過我。
第二件事，是文章的內容，到底是傲天行本人的？還是吾兄方某在發功？抑或傲天行純粹只是一個代筆？真相是，文章裏的每一隻字，均出自本人親筆，而筆者對「鐵算盤」的認識只有皮毛，但家兄對斗數的認知可能不及我深，文筆的手法，更似乎是我略勝多籌。
第三件事，是當中提及的事情，到底是事實？還是杜撰？從文章的內容觀之，有如筆者曾親歷其景，但以筆者的年紀來看，除非是幾位前輩的後人，否則筆者不可能會在事發的現場出現。那麼究竟筆者是怎樣知道的？若然說出，可能會令人感到撲朔迷離，我想不如交由讀者去自行猜測好了。
第四件事，是筆者對飛星派的認知程度。聞說有人提出我在前篇引用的例子未能囊括該派的特色，諸如飛星派的體用問題、立極、「自化」、「化入」、「化出」、三才理論等。這實際是飛星派在後來的一些包裝，將傳統斗數的一些部份手法也加到當中裡去，造成了疑幻疑真的感覺。
愚見認為，術數跟西洋科學一樣，要令其體系化，是要以簡化為先，過份的理論包裝，無助於其在推斷上的效果，難道飛星派的手法，會令「共盤」的問題出現另一片的天地？
打個比喻來說，有人對你說他有一塊美玉，可是他卻把這塊美玉包在盒子裏，而且用美麗無比的花紙包裝起來，現在傲天行為了讓大家一睹這塊玉的本來樣子，把它的所有包裝拆除，可是飛星派的主張者，又急忙忙的用別的花紙，把它又包裝得緊密起來，只讓大家看它的華麗包裝。我的意見是，有此必要嗎？傳統的斗數何曾有此需要？是否又想將「華山欽天四化紫微斗數飛星秘儀」炒高來賣？
第五件事，是關於傲天行的年紀和研究斗數的時間。筆者認為，這件事是不需要賣關子的，傲天行生於一九七四年，與斗數建立情誼之時，是在一九八五年，那年是小學五年級，而能夠默寫出「形性賦」、「紫微斗數總訣」，以及白手起命盤的時間，是一九八八年尾，剛升上中學四年級的時候。為何這麼早會接觸術數？無他，家學淵源也。
最後一個疑問，是筆者到底師承自何人？真相是，傲天行的師父就是先祖父范東湶先生。先祖父生前雖然不是從事命相工作，但對術數是有相當的愛好，解放前上海的家境相當不俗，故此祖父有所別墅在浙江，此別墅大屋的二樓半層，是他老人家的私人圖書館，當中存放的大部份是術數古籍，別墅有多大？在那裡？實際上是現在浙江某美術學院的前身，一間美術學院一層樓的半邊面積有大，讀者們可以想像得到。
上為當年在上海名噪一時的鐵版神數大師汪懷節先生所批算的命書（資料來料︰傲天行家傳）
有一件事不可不提，就是上海當年在解放以前，是有用斗數為人推算人生的命相家存在，只是為數不多罷了。將斗數帶到香港，使它風行於世的，可能跟李君平、軍師吳用、陸斌兆及張開卷四位老前輩不無淵源，令它發揚於寶島的，也許要歸功於前篇提及的幾位老前輩。然而，斗數跟鐵板數一樣，當年在上海均是存在過的，正如董慕節前輩的老師是汪懷節先生，汪公當年在上海是相當的有名，與先祖父也甚有交情，不過這些往事，相隔將近已半個世紀，不為人知罷了。
插曲唱完，下期回到原文。(待續)
