圖、文•傲天行
圖、文•傲天行
世傳的紫微斗數有二，一種是「術天機紫微斗數」，另一種是「陳希夷先生紫微斗數」。
在七十年代的後期，曾有人將「術天機」稱為「北派」，謂流行於古時的北方，將「陳希夷斗數」稱為南方，聲稱是在南方流行。
根據筆者多年的考究，這是沒有根據的說法。「南派」、「北派」之分既無典籍所載，至今為止，亦無人能挺身而出，說明這中國版圖跟「南派」、「北派」真有甚麼關連。然而斗數確實有「術天機」和「希夷斗數」二種之分，「術天機」在道教的經典「續道藏」中有出現，「續道藏」是一套由第五十代正一天師張國祥輯成的道教典藉，出版於明神宗萬曆十五年(1607年)，其中收錄有「術天機紫微斗數」三卷，書中並沒有交代是出自何人之手筆。
而在明清小說「醒世姻緣傳」中則有一段有關「術天機」的算命記載，該書的作者彷彿利用故事的中心人物「狄希陳」跟陳希夷祖師開了個玩笑，因「狄希陳」三個字，倒過來便是「陳希狄」，狄即夷也，古人稱異族為「蠻、夷、戎、狄」，變相就是「陳希夷」三字。究竟是作者想表現自己對斗數的認識不淺？還是純粹的一種巧合？我們姑且不必為此作任何揣測，但一直以來，「醒世」一書的成書年代均議論紛紛，卻亦不外乎明末與清初之間，所以可以肯定這種算命方式，在明末清初是十分流行的。
明神宗萬曆十五年出版的《萬曆續道藏》中收錄了三卷「術天機紫微斗數」。
「術天機」在坊間每多被簡稱為「十八飛星」，原因是斗數最流行的兩本木刻版古籍中，其中有一本是稱為「合併十八飛星策天紫微斗數全集」，而此全集一書分為兩個部份，首部份便是「術天機」，或稱「十八飛星斗數」，而後半部份則為現時流行的斗數，亦即「陳希夷斗數」。
「新刻合併十八飛星策天紫微斗數全集」（坊間多簡稱為「紫微斗數全集」）是目前最流行的兩套斗數古籍之一，現時所見的一般是清同治年間的復刻版本，此書是一套兩種斗數的合併集，亦即「術天機」與「希夷斗數」二種，也就是此書的最大特色。
「術天機」之所以稱為「十八飛星」，乃是因為它只用了十八個星曜，與「陳希夷斗數」不一樣，同時它是要算節氣的，兩種斗數的設計不相同。
有人曾聲稱「陳希夷斗數」的前身為「十八飛星」，因為兩者星曜名稱有一些關連，而「十八飛星」的設計上，感覺比「陳希夷斗數」，遠為簡陋。
單從斗數的木刻古籍來看，不否認有人會大膽的這樣臆測。
然而，近年來，從國內、日本及韓國能搜集到的所有海外手抄孤本來看，在明末及清代時期，兩者應是同期流行的。再加上明清小說「醒世姻緣傳」中的記載來看，「十八飛星為斗數前身之說」是沒有根據的。
「玄藪」一書是近年出現自韓國方面的斗數孤本之一，雖然官方未能確認此書的出現年代，但根據書上的印章來看，極可能出自朝鮮李朝學者安鼎福（1712~91）之手筆，而安先生在世的年間，相對橫跨了清朝康熙晚年、雍正及乾隆三段時期。這些時期，我們基本認同是「希夷斗數」的流行年代，那「術天機」的手抄記載就顯然是兩者同期流行的證物。
「術天機」並非如王老先生所說，無可取之處，只是它的用法不為今人所知。光靠一兩本木刻斗數古籍，加上一篇古本小說，是絕不可能貌其全豹的。不過，若然有人肯對古星命學花上相當的功夫，相信就能夠發現箇中的巧妙之處。(待續)
