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預言、預測有宏觀（抽象）和微觀（具體）之分。宏觀（抽象）預言、預測大多具有所謂的“神秘”，這“神秘”不是一下子就能參透的。有的只能是時過境遷之後，才能從過事中覺悟明瞭。筆者對宏觀（抽象）的預言、預測，就是本著這個“神秘”原則，在研究中著述，力求符合，無論詩、文。
宏觀（抽象）預言、預測涵蓋的事物是寬廣、綿遠和立體的。無論是針對單一事物，還是眾多事物的預言、預測，都具有大而全的遠近景象，時空跨度大。對於所預之事物，多出於靈感，不受環境、人為和自身意志的左右，率意隨感而發。多隱幽，多借喻，多比擬，多概念。弘滿宇宙，渺如髮尖。對所預事物的文字表達，多拆、解、拼、拱、倒、疊、反（說）、直（說）、明、暗、正（面）、背（面）、虛、實、形、義……，或指東打西，或“上病下治”，或顧左言右，或說表舉裏……“調虎離山”，“圍魏救趙”，玄膚互雜，等等。耐人尋味，引人探究。如《推背圖》《燒餅歌》之類，以及筆者的《黑虎、金字塔、烏龍》《剃頭與地球》《中華龍運大開》《春峰神遊小記》……等等皆屬於此。然而，微觀（具體）預言、預測，多言明，多據實，依理順律。如命理八字、運氣風水、六壬、奇門、相術、拆字等，按照具體公式排列去進行分析解釋評斷。因其公式是明擺著的，所以分析解釋後的評斷也是明說的。只是看預言者的“本事”高低，來決定論斷結果的正確與否了。文如筆者的《中國，運來遷都正當時》《鴉嘴相的故事》《白虎下山，勢如秋風掃落葉》《基裏延科政途堪虞》《世界領袖群體體貌特徵小議》……等等，都屬此類。
任何一種預言、預測，無論詩文，都有其“眼”。詩有“詩眼”（一個字），文有“文眼”（一個字，或是一小句話）。這個“眼”字，在預言、預測詩文中就是“破題”，或是“結論”的“精點”之機，也是該詩文的“心靈”之處。例如《推背圖·第27象》所示：日月當空照，拐尺掛樹梢圖。日月合“明”字。樹者，木也。拐尺（象形）木上掛，顯示“朱”字。全象預示由朱姓人建立大明王朝。其讖語亦曰：“惟日與月，下民之極；應運而興，其色曰赤。”圖文渾然一體，其中日月“明”顯，唯“尺、赤”點玄。所以，其圖“眼”在“拐尺”，讖“眼”在“赤”，皆應一“朱”字，透機全解。望圖詠詩，心生敬畏。慨歎先賢這預事的難能可貴，在數百年前即已毫無差錯的“暗示”出多少後世年中的明朝朱人。而今，筆者無從考察是否在明建之前就有高人破譯，只知世事經過之後才有明眼解斷。《推背圖》之神奇，流傳至今，令現代科學也是望塵莫及的。讀預言、預測詩文，能點破“眼”者，便是得其奧意了。換句話說，就是讀懂了，猜透了，明白了。但大多皆非。何故？多因預者的玄機（指真正的預言家）具有自身獨具的對事物的“感應”結果。而這個感應，在結果之後，甚至連預者本人也或不再，這是一種不可重複的“靈應”。這種靈應，更適合於宏觀（抽象）預言、預測。其結果，預者本人是銘刻在心的。
有時之為預文，又會是宏微同參，混融詩文，這是預者“靈感”的隨時啟示，筆者時有如撰。文如《敘利亞，中東局勢的發軔靈關》《我不敢見他》……等。正如古傳有云：一婦人盼夫歸來心切。一日上午，攜子在村頭樹下，偶遇一陰陽先生路過。便請先生一測丈夫歸期。先生莞爾一笑，未等婦人說完，便下斷語。催婦人趕快回家生火做飯，丈夫正午偏時即歸。婦人愕然，急速回家備飯。後，丈夫果于午偏時到家。皆大歡喜之餘，不禁要問那先生為何斷的如此準確——婦人攜子在樹下，二人樹下正應一個“來”字。而丈夫（男人）屬“陽”，午偏時者，陽極而陰，象顯陽趨陰（男到女邊），故斷曰正午偏時丈夫歸來無疑矣。這正是宏微同參，當機立斷，顯示著預者的靈通心性。還有坊間相傳甚奇的一個故事——明末勢亂，崇禎皇帝六神無主，恍惚之際便微服上街，來到一家測字處一問江山吉凶。崇禎以平民（微服，無人知曉是皇上）身份提出要看一下天下形勢。於是，提筆寫了一個“友”字。先生看後，略一沉思說，大事不好，“反”字出頭了，天下大亂在即。崇禎聽後，心甚彆扭，隨即又寫了一個“有”字。先生看後，臉色頓時大變，急忙說道，恢恢大明江山將失一半矣。崇禎心有忿怒，執意再寫一“酉”字，看你如何再斷！先生驚恐，大呼天要塌了……，隨即欲收攤打烊。崇禎不解，固請詳釋。先生拗不過，跪地叩天，俯首哀言道：“尊”字無頭無尾，天子大難將至矣。……不久後，崇禎皇帝吊死煤山。好端端大明王朝近三百年功業毀於一帛。
微觀（具體）直述的預言、預測詩文是比較好讀的，即便讀者有點疑惑不解，多讀幾遍，即使是對“公式”認識理解不足，或無從查據（其中或有預者獨立的見解與創新等。如筆者以日柱起運的《面臨險惡運氣的查韋斯總統》一文，即脫離了以月柱起運的定式），但對明說的結果也會基本上一目了然的（對詩文之“眼”，或仍蒙昧）。而對宏觀（抽象）的預言、預測詩文就不同了。宏觀（抽象）的預言、預測詩文，有時會讓人感到“雲山霧罩”，又如“似是而非”，弄不清“丈二和尚”。即便有時讀者自感甚明，可事物經過之後卻會大歎錯矣！對於這類詩文，雖為“靈應”直述，表面卻晦澀難懂，而預者不在經過之後，決不釋明。甚至，永不親釋。因為，這裏面有所謂的“天機”之諱。所以，只好任人自個領會去吧。
參讀預言、預測詩文，切忌“一葉障目，不見泰山”。務必遵循中國文字的廣泛含義與用途，以及寬闊充盈的“精神”內涵，調動心底潛在的靈感，一定要逃脫羈絆，放開心性，不循既徑，“任馬馳騁”。立于極能達到之高巔，騁目縱懷，俯瞰“全局”，或能有翹楚之得。
筆者預言、預測，盡皆心語，決非誑言。只是有一點必須闡明：雖都是真話，但是真話有時是不能全盤托出的。因“天機”之諱，點到就是了。
是為文，兼答友疑。
(本篇完，執筆於2012年3月18日於濟南 )
