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圖、文：邵志榮 
也談談黃秋生的文化論
黃秋生(互聯網照片)
黃秋生，一個實力派的演員，一向俾觀象的印象是直率加火爆的形象，筆者亦十分欣賞其獨特的思維和不同角度的理解分析。其尖銳的言論，最近又再引起各方的強烈回應。今天於此，我們亦討論一下其文化論題，不論其內容的是或非，正與反，只希望大家能在不同的層次、角度反思，去看看文化問題所涉及的千絲萬縷的社會關係和現象。而相信在短期內很難有一個定論和共識，畢竟文化是經歷時代的演變而成，冰凍三尺，非一日之寒也。
在研究命相運程的數拾寒暑中，我們十分明白，人的思維方向模式，直接引發成行為動機模式，一旦有行為發生則產生效果，而效果則正是我們所關心的成敗和吉凶。再推論可知人的行為和思維是互動的，其互相不斷地互動變化，此相當程度地等於人們選擇簡單的事物或行為，是受到思維方向在希望凡事簡單或起碼當時的選擇是簡單。在正常的理解，簡單就是不要付出太多的時間、程序、成本、精神、勞力等等，去完成事情。直接地說就是以低成本去達至效果。某角度的理解確有其可取的因素。
另一角度，我來比喻一下，即食麵亦是一餐吧！相信很多人都同意。如果我明天請你食餐飯，那你會樂意食餐‘即食麵’嗎？很明顯你是不會喜歡這樣吧！這就是錯配效應！用錯誤的方法去做正確的事情，其效果可想而知。但這並不表示‘即食麵’沒有他的好處和優點，只是應用的場合模式不同，各自擔當不同的社會角色而矣！
在人生的路途上，我們常聽到成功銘言‘世上無難事，只怕有心人’。有位歷史名人亦講過：“困難不可怕，怕就怕認真二字，一認真就甚麼難題都好解決了”。這關乎我們做人做事的態度取向，從而帶出事情的成敗得失吉凶。然而，態度取向這正是人們的思維方向與行為模式的互動而產生，過程是複雜的，除主觀意願之外，同時亦演生其他同步效應，亦可成為我們常說的
“副作用”效應。再看簡體字的應用，最直接的理解就是用最少的時間資源達到同樣的生產效果和目的，此在百年的近代中國的農業社會和貧乏的資源情況下，的確有其改革生產力的原因，亦有在有限資源下將文教普及化的掃盲作用，就此同時亦暗示了人們對生活事物的要求準則相應地自行降低，１２３可以，那就免去４５６了。這可能是繁與簡的不同要求。
思維指揮行為，行為再帶動思維。於此，在強國的成長中，我們常會聽到
“差不多了吧！無事的！可以了”等等的答案，亦造就出中國世界工廠的地位。“中國甚麼都有，質素與眾不同”的山寨效應，對此，我們更要看事情的一點兩面，不是絕對的對和錯，只要用得恰當，在正確的時間，做正確的事情，加上正確的方法，這就是成功之道，亦正是易經大道的理論和運用之根本。
故此，文化必須有層次的分野，清楚介分甚麼是主體文化、甚麼是生活文化、區域本土文化，或更有市井的街頭文化的分別。正如現今網絡應用的火星文化，社團暗語比對，餐廳排檔的代號比比皆是也。這些只能是生活或區域本土文化，絕不可成為主體的中國或民族文化的代表。
至於黃秋生的論題，亦十分值得我們去探究。在學者的角度，能有量度去檢視不同的意見，相信會有更多的獲益。作為文學界的推廣者，更要博學海量，胸懷世界，廣納萬家去探索不同的角度和層次。筆者堅持一句是
“風水理論只能討論，不能爭論”，參用《論語》的一句：“君子不重則不威，學則不固”。望惜之重之！
智榮今日是 “非文化人論文化”，見笑也。(本篇完)
〔智榮博客：mtrsiu98133846.mysinablog.com〕
