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                                                                           文•李不禪

也談觀相

    試問江湖觀命人，有幾人乃通過江湖相書所云之「龍眼牛鼻」而推論命格？所謂「相不可獨論」，懸膽鼻未必能見大富，顴骨高未必就成潑婦。相的精神，自古至今，都不迷信於神貴相格的單一特點，而總是觀其全貌，審其全神，而得精氣神之總領，乃論之一二。

    命師觀相，大凡與被觀相者有心神交會之處時，方才會開口言語。這便是觀相者與訪者之間在共建的一處探問宇宙蒼茫的心靈空間，這種看不見的心靈空間，有科學素養人士會言及為暗示又或心靈分析。我早年在內地觀察觀相師父推斷之法，大抵用的也是一個神韻。近些年，在香港看到師傅們推斷大抵也是抓一個神韻。《冰鑒》早云：「察人識人，神骨第一：在內為骨，外現為神。」觀其精神，雖多被理解為難以企及的高度，然命師觀相大抵卻都用到此法。

    今日，內地流行一個詞叫「氣場」。到哪裡，都是拼「氣場」！沒有錯，相學裡論人生榮枯，到哪裡都是拼「精神」。這其實不難理解，大至官宦裡的選拔人才，小到雜貨鋪裡的遴選學徒，居上位者，無不用的是觀其「神韻」之法，而暗下推斷。這其中的禍福榮枯，交给有閱歷的人士審查，大凡不會出什麼大錯。

    我今所言，相之難點，實不在第一步觀「精神」是否切中，難點在於對精神神韻的變化之把握。相中不變，或者唯一變化較少的是為「骨相」。人之骨相，在外即為神，然抓其神采，把握其性格僅僅是第一步，能看出這個神采可能的發展變化，才是論命之關鍵。

    大凡觀人之術，閱歷深厚者總能把握其基本的一個走勢。然只有好的相士，才能真正在神采裡面觀察到這份神韻可能發展的幾個去向，並結合五官百歲圖進行審查。好比，一個神韻裡藏著沉著冷靜，相士是否能區分各種不同的「沉著冷靜」，有些是壓抑，有些是偽裝，有些是樂天知命中的不做聲響，有些是悲觀黯淡裡的漠視周遭，這便可能帶來神采在發展中的變化。這種變化，才是論命的依據。

    觀相，抓神韻，且為第一步。神韻足，不足為道，觀察出神韻將產生的變化，才是相士的根本技術。

(本篇完，2014年8月5日 星期二 ) 

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