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2016年，歲在丙申，流年運氣，由太歲大將軍管夷吾主管。
管大將軍，又名管敬仲，字仲。人多以字稱，曰管仲。春秋時生於齊國穎上（今安徽潁上，春秋時期歸齊），幼年失怙，家境極貧。後因明辨是非、知人知己的同鄉知音鮑子舉薦，「任政于齊」。管仲相齊治國，公心社稷。使「齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。」管仲，凡思盡以社稷黎民為重，慧眼識人，摒棄己私親疏，天下為公，是先秦諸子中重要的政治家、軍事家、思想家、謀略家。
管大將軍的公心，最令人佩服的是他風燭殘年，身臥病榻為齊桓公論相的那一段記載。這段故事出自《東周列國志·第九十二回》：在公元前645年（周襄王七年）冬，管仲大將軍為齊國霸業，心力憔悴，重病不起。在其彌留之際，齊桓公因憂國運，前去探望，並徵求大將軍意見「寡人將委政于何人？」。齊桓公首推大將軍同鄉知音鮑叔牙，但管大將軍卻很乾脆的回答說，鮑叔牙雖然是一位君子，善惡分明。但是他「見人一惡，終身不忘，是其短也。」此人不能任相。桓公又推隰朋，大將軍喟然歎曰：「隰朋不恥下問，居其家不忘公門。天生隰朋，以為夷吾舌也。身死，舌安得獨存？恐君之用隰朋不能久耳！」桓公繼續推薦說：「然則易牙何如？」管仲大將軍當即說道，君主就是不問臣，臣下也得稟告君主。易牙、豎刁、開方三人萬萬用不得，要離他們越遠越好。桓公卻說，易牙為了寡人，不惜烹煮其子，這麼忠心還有什麼可懷疑的呢？大將軍又回答說：「人情莫愛於子。其子且忍之，何有於君？」桓公再說：「豎刁自宮以事寡人，是愛寡人勝於愛身，尚可疑耶？」大將軍繼續回道，作為人，最重要的是自己的身體。他對自己的身體都能如此，更何況于君主呢？桓公接著又說：「衛公子開方，去其千乘之太子，而臣於寡人，以人之愛幸之也。父母死不奔喪，是愛寡人勝於父母，無可疑矣。」大將軍仍舊堅持自己的意見，說道：「人情莫親于父母。其父母且忍之，又何有於君？且千乘之封，人之大欲也。棄千乘而就君，其所望有過於千乘者矣。君必去之勿近，近必亂國！」說得何等好啊！不孝的人能忠於君主嗎？其欲望大於「千乘之太子」者，只有竊國了。此時桓公也還執拗著自己的意見，反問大將軍。在平日朝政上，並不見易牙他們有任何不軌呀。大將軍也是直言不諱的勸誡桓公說，那是因為君主的身邊還有我們這些老臣健在，一旦老臣們去了，他們就會原形畢露的。桓公聽後，心甚怏怏，憂心忡忡地走了。
不久，管仲大將軍去世。而後的齊國，也正如大將軍所預言——隰朋拜相，雖能盡職卻天不假年，不到一年，也撒手人寰。誠如大將軍先言：「天生隰朋，以為夷吾舌也。身死，舌安得獨存？恐君之用隰朋不能久耳！」桓公後任叔牙為相，同時重用易牙、豎刁和開方三人。因鮑叔牙嫉惡如仇，拜相不到兩年便憤憤而死。隨後，易牙三人，擅權朝政，朋黨僭奪，以致桓公孤薨深宮無人知曉。從此，霸業輝煌一時的齊國便開始衰退下去。
太歲，大都是曾經對國家、對民族有過至偉貢獻的人，都有他曾經的活生生的歷史典故。無論在哪個方面，都堪稱世間楷模，乃至被奉為神明，降於人間，輪值流年大運。
而今，丙申將臨，管仲大將軍夷吾來也。有這樣慧眼獨具、識惡明善、知己知彼、任人唯賢、秉公無私的大將軍主導地球運氣，還有宵小敢於「以身試神」嗎？管大將軍到任，天下擇賢矣。
(本篇完，2015年12月22日（恰逢冬至）撰於濟南 )
