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圖、文•夢筆
夢裡玄機〔之一六二〕
凡所有相，皆是虛妄
佛經給部分人的感覺是艱澀難明，因為不理解而覺得很枯燥。筆者年輕時一讀佛經就打瞌睡，後來深入研究才發現其實佛經的內容有很多有趣的地方，引人入勝。
佛法常說五蘊皆空，眼、耳、鼻、舌、身這五個感官因應外境所感覺到的，並不一定是真實，甚至有可能是幻象。為了證實這個論點，佛經很詳盡地分析了這些感官如何運作，在這運作的過程中如何會產生問題。
二千年前沒有解剖學，對人體構造的認知很模糊，可以說是一無所知。但佛經已經很仔細地分析了人體的構造，非常前衛。就算放在今天，依然不覺得落後。
以眼睛做例子；眼睛如何能夠看到外界的事物？是眼球獨立看到？還是眼球週圍的神經看到？沒有了眼神經，眼球還能看到嗎？又或者沒有了眼球，只靠眼神經，還能看得見嗎？最後的結論是兩者要互相配合，但最重要還是要透過這個過程，由腦部的意識下達命令，决定你看到的是什麽。
佛教唯識學將人的意識分成八個，如上卷所述，將整個過程分析得很詳細。除了眼睛，其他的感官亦作如是推斷。所以只要意識矇騙了自己，所謂的看到並不一定是真的。
曾有說法每一個人看到的顏色都不一樣，會有小小的差別。像有色盲的人，和正常視力的人就有不同。
依據這樣的論點，對於靈異的顯現，就可以很容易理解。如果是真實的存在，應該人人都可以看到，而不是只有某人看到。
如上卷所述某師姐受戒時，看到整個法會是普賢菩薩的莊嚴淨土，現場那麽多人一起受戒，為什麽只有她一人看到？難道只有她一個人誠心？其他人皆不誠心？又或者她真是超人一等，與佛有緣，其他人皆無緣？
如果不是人人可以看到，那就是看到的人自己意識的運作，看到了和別人不同的東西。
筆者並非質疑，而是當某些人一心一意追求這些顯現，確有可能會看到一些異象。但這都是自己內心的渴求，又或者真是很虔誠，才有這些感應。
佛法常說相應，相應到某些狀況，看到一些異象是修行人常有的事。但如果有這種情形，應該向自己的上師求證，而不應沾沾自喜，過於追求這些顯現迷失正確方向，甚至利用來得到榮名利養。
看到又如何？能得到解脫嗎？
佛法並不鼓勵這些顯現，原因在上卷已寫過。
禪宗六祖慧能，聞《金剛經》而開悟，《金剛經》的要義就是「無相」。
經云：「須菩提，於意云何，可以身相見如來不。不也，世尊，不可以身相得見如來。」
意思是人的身體有相，由父母生所生，法身如來，非父母所生，無有形相。人的身體可以肉眼看到，但法身身等虛空，所以不能以人身相得見法身如來。
經云：「佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄……」
諸天神佛，都是佛法的象徵，並沒有像人的身體般實實在在的存在，所以不能以肉眼能看見實體。所謂看見是自己心識的幻化，又或者相應到一些異象而產生看見的錯覺。
如果明瞭，就明白為什麼不是人人都會看到諸天菩薩，看到靈體，甚至異象。看到也並非一定是好事或壞事，而是應該思考為什麼自己會看到，不要墮入迷信，認為真的有這樣的實物存在。
基於這個理論，筆者曾寫過夢見神佛、菩薩等並不一定是吉，反而有一些不吉之事將會發生，才會在潛意識中尋求庇佑。
而靈體的存在與否，亦基於個人的相應。相應則有，不相應則無。
諸佛菩薩，是學習修行其精神本誓，並不是當成是實有去膜拜。否則就成了無理性的追求，誤解了佛法的真諦。(待續)
