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文
•道 機
玄學的絕對與相對
近幾個月有多位讀者來郵來電查問筆者的近況，也有是專誠咨詢香港與中國國情的，承蒙讀者厚愛，道機一直安好，只是這半年多來都一直為撰寫首本風水著作而困惱。由於筆者認識的風水學與近代風水學實在有太多衝突之處，所以在撰寫內容時需要運用不同的角度、經典古著及古今例子去引證有關論點，致使要論述以及要顧慮的地方都相當之多，加上要配合適當的文字語意在有限的篇幅去表達所思所想，結果令撰寫進度遠超原先估計的緩慢，相信至今年年底也未必可完成百分之五十的內容，現惟有冀望能於來年內與讀者見面，並可繼《大道無境》後再次成功為大眾帶來更廣闊的玄學智慧。
回歸主題，今次要概述的內容並不討人歡喜，程度既深不深，既淺不淺，但對學習玄學術數的人來說，絕對是應要有的「覺悟」。
大家都應該知道，五行是一套有關金、木、水、火、土之間相生相剋的系統，但並不是每一個都清楚明白，五行之間既有絕對性同時又有相對性的互動，而在五行系統之外，更少人能掌握這兩方面在各玄學術數內的運用。
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金，這一種循環路徑的相生相剋，就是五行系統的絕對性規律，也是整個五行架構的支架，脫離這種規律的理解，也就等同拒絕承認自古相傳的五行系統，這種絕對性顯然是不容違背的。但在絕對性之外，很多人卻在實際應用時忽略了五行系統還有相對性的存在。
甚麼是五行系統的相對性？
各種五行之間的強弱多寡便是五行系統的相對性。
甚麼情況下會運用五行系統的相對性？
預測與判斷吉凶、利弊、優劣。
在五行系統上，從來沒有一種五行先天帶有絕對性的吉凶，只有在各種五行互相比較下，才有強弱多寡之分。那些「土重金埋」、「水泛木浮」便是出於相對性的理解，但有一點要注意，相對性的理解不直接等於吉凶、利弊、優劣，被埋的金、虛浮的木不直接等於凶、弊、劣，這些都是大部分習玄學者失之偏頗的誤解。
以上陳述或許對部分習玄學者來說毫不陌生，甚至處理相關問題時已駕輕就熟，但到底為甚麼玄學上仍有數之不盡的絕對性吉凶？
為甚麼「玉帶環腰」是吉水？
為甚麼一四六八是吉星、二三五七是凶星？
為甚麼某專書論述的吉日吉時是吉？
你有沒有認真想過究竟這些吉凶法則是建基在甚麼觀念之上？
你同意這些吉凶法則嗎？
這些吉凶法則在實際應用時真的可行嗎？
玄學術數不外乎「絕對性」與「相對性」的相替運用，「絕對性」雖然呆板生硬，卻支撐了整套玄學架構，習玄學者只要付出精神與耐性，玄學術語朗朗上口只是時間的問題，「相對性」則是靈活多變的，要有所領悟，很多時會與學習方向、個人視野及思維模式有關。然而近代玄學市場卻被「絕對性」雄據了，在「相對性」的理解上始終有所不足，一眾習玄學者為免脫隊被排斥，也只好跟著一些最耀眼的旗號走，畢竟要在以速成急利、複製為王的社會上獨立思考，智慧與勇氣之外，還要有吃得飽的飯。(本篇完)
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