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文•伍立群
河圖、洛書
風水堪輿學之推演，都離不開河圖、洛書。亦云：洛書之文與河圖之數相為表裏，故此亦有云：河圖為體，先天也；洛書為用，後天也。有河圖而無洛書，則有體而無用；有洛書而無河圖，則有用而無體，必需要體用兼具才可以。
河圖之數，天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，陽奇、陰偶，天陽、地陰。其位以天一生壬水，地六癸成之，一六共宗而居北；地二生丁火，丙七而成之，二七同度而居南；天三生甲木，地八乙成之，三八為朋而居東；地四生辛金，天九庚成之，四九為友而居西；天五生戊土，地十己成之，中居中央，故五十同途。中央為皇極亦為樞紐，寄旺於四時，維繫乎八炁，河圖之理，一生一成，陰陽交互，乃地理之本也。
洛書之數乃戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。故洛書之運用乃合十對待，一九合十，二八合十，三七合十，四六合十。地居四隅，天居四正，一生一成，相為經緯；一陰一陽，相為交媾。九疇從此而生，九宮從此而配，九星從此而挨矣。
當然，此河圖洛書原理之演變，三元與三合派所演繹二十四山之陰陽便有所不同，但大道理必然以河洛為依歸。(本篇完)
