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                                                             文•伍立群   

河圖、洛書

    

    風水堪輿學之推演,都離不開河圖、洛書。亦云:洛書之文與河圖之數相為表堙A故此亦有云:河圖為體,先天也;洛書為用,後天也。有河圖而無洛書,則有體而無用;有洛書而無河圖,則有用而無體,必需要體用兼具才可以。

   
河圖之數,天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十,陽奇、陰偶,天陽、地陰。其位以天一生壬水,地六癸成之,一六共宗而居北;地二生丁火,丙七而成之,二七同度而居南;天三生甲木,地八乙成之,三八為朋而居東;地四生辛金,天九庚成之,四九為友而居西;天五生戊土,地十己成之,中居中央,故五十同途。中央為皇極亦為樞紐,寄旺於四時,維繫乎八炁,河圖之理,一生一成,陰陽交互,乃地理之本也。

    洛書之數乃戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居中央。故洛書之運用乃合十對待,一九合十,二八合十,三七合十,四六合十。地居四隅,天居四正,一生一成,相為經緯;一陰一陽,相為交媾。九疇從此而生,九宮從此而配,九星從此而挨矣。

   
當然,此河圖洛書原理之演變,三元與三合派所演繹二十四山之陰陽便有所不同,但大道理必然以河洛為依歸。(本篇完)

 

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