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文 •金馬倫
求簽的學問
中國民俗文化之中，求籤是很普遍的一種占卜方式。
幾乎在所有民俗信仰裏面，都有求籤存在，從北到南，非常廣泛。
求籤對象也涉及從道教到佛教到民間神。因爲這種占卜方式簡單易行，在信眾中可能是最爲流行的。
求籤一般會有簽文，大多是一首淺顯的詩文，一般人會找個解簽廟公解説，其實懂一些文言和傳統文化的人自己也可以解，簽文往往還配上一些傳統民間故事，用來類比簽文的意思。
但是求籤的準確率波動實在太大，所以很多信眾遇到大事，還是寧願花錢找專業占卜的師傅用別的辦法求問，否則最方便便宜的求籤占卜，就會秒殺其他複雜的占卜方式了。
最常見的解釋是，這家廟的神明靈不靈，不準口碑不好，就説明這裏神明不靈。
之前我也抱有這樣的觀念，後來在機緣之下，接觸到了台灣王崇禮先生推廣的求籤概念，身體力行之下，發現其實所謂求籤不靈，很多時候是錯怪神明，不靈的原因很大可能是求籤的人根本用錯方法。
絕大部分人求籤，都是想求就去求，點一隻香后，就去搖籤筒去也。但其實這個做法大錯特錯。
簽不是想求就可以求的，必須神明允許求才可以求。 這裏牽涉到一個和神明溝通的問題，神明怎麽會讓你知道他老人家的意思？
於是乎需要用到一個工具，茭杯。
茭杯是古人可能在某種機緣下得到啓示，用來和神明溝通的工具，就是兩個角質或竹木製造的半月魚型物體。
分正反兩面，用的時候，對神明祈禱後，輕輕抛起，讓其自然落在堅硬平坦地面，兩個杯如果一正一反，則是聖杯，神明說yes的意思，如果兩個正面或兩個反面都是say
no的意思，稱爲無杯。要連抛三次，如果三次都是無杯，或者只有一次聖杯兩次無杯，都説明神明對求問的事情持否定態度，如果兩個聖杯一個無杯，則説明你問的問題很接近事情真相，但是還有所欠缺，需要再繼續詢問；而如果三個聖杯，就説明你的問題問對了，或神明許可了。
這個茭杯和神明溝通的過程，是非常重要的，也非常有學問，比如問問題要清晰，要把問題簡化成一個個是非題去問，要學會慢慢縮小範圍等等等等，為此王崇禮先生根據所學，寫了好幾本書，來介紹怎麽運用這個辦法，也在台灣上了許多節目介紹，在YouTube都可以搜索到，他在台灣影響很大，許多人在他的介紹下才瞭解原來茭杯這麽用，求籤這麽求。
那麽求籤又和茭杯有什麽關係呢？
求籤是在用茭杯和神明溝通遇到瓶頸，有的問題比較複雜無法用是非題解釋的時候，神明會出簽文來提示信徒。
於是信徒必須在求籤前，問到： 神明是否可以出簽文提示弟子？
然後擲茭杯，得到三個聖杯，才有資格去拿籤筒求籤，否則求得簽幾乎是不準的。
而且求籤不是像一般人那樣，求到一隻就萬事大吉了，
因為簽文其實是神明和信徒溝通的一個媒介，有很多事情一首簽文是無法說清楚的，所以正確做法是，求得一只簽後， 丟茭杯，問道：這只簽是神明賜予的嗎？
如果三個聖杯，才可以記下號碼， 然後放在一旁，以防重複抽到，如果不是三個聖杯，則説明這個簽不是神明想給的，放在一邊，繼續抽，直到抽中一隻三聖杯的爲止。
再祈禱問道， 神明還有簽文指示否？然後丟一次茭杯（這裏只需要丟一次），如果是聖杯，則説明神明還有話交代，則繼續前面求籤步驟。
如果求問神明還有簽指示否後丟出無杯，就説明神明話説完了，可以停止。
這個過程很可能會得到好幾隻簽，我個人最高紀錄得到9只簽，而王崇禮先生記載他最多遇到過15只簽的，説明信徒遇到的事情非常複雜，需要詳細説明。
得到這些簽后，按照先後順序，根據號碼取得簽文，按順序解讀，可以得到一篇小文章了，很多複雜的事情神明就説得很清楚，這個解簽的過程又是非常深奧的，所以一般人或許也應該求助許專業人士了。
當然也有許多人通過王崇禮先生的書，能夠自己學習怎麽學會通過茭杯和求籤，得到神明幫助，解決問題。
這個過程是非常繁複和費時間的，所以真正求籤來解答自己疑惑和困境，並不是容易的事情。
很多地方寺廟，為了簡便，已經不再有人這麽幫助信眾求問了， 只是簡單放個籤筒而已，有茭杯的地方已經是很難得了。
寫下這篇小文，也希望這個傳統習俗，神明交予的方法，能夠讓許多現代人知道，解決大家的問題。(本篇完)
