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《冰鑒》《情態章》第四：
反此，敗類也。 大概亦得二三矣。
如果相反沒有上述的正面情態者，便為失敗之相，然而這種設計的論相方式，大概都有二三成的人可以看出準繩度來。
筆者都說過，人相學尚有甚多形神氣態的存在，這裡所指出的幾種會是較概括的總論，所以說可得個觀人的大概，若論準確之判斷，則尚有所保留。
前者恒態，又有時態。
這裡說出了兩種態，就是「恒態」和「時態」。
這與相學有相通之法理，恒態是指恒常的相，是屬於內在的，如骨格部位即是，這是生下來從小便已存在，而且漸漸成長，當人到了三十歲後，基本上已成形，不會有太大變化，這時相貌便出現恒態。
時態則會隨著環境而變化，是屬於外在的喜怒哀樂，即使相格怎樣好都會受到發自於內心的表情而影響，會令面相部位有所改觀，比如眉毛吧，眉雖然生得好，眉心開，眉毛又順，但心生煩惱時，仍然會眉毛反，眉心倒逆，又如人在暴怒時，眼睛即使生得怎好，眼珠和眼白再黑白分明，亦會有目現凶光，眼白浮露的現象。口亦是，即使咀唇怎樣厚，且長得如仰月之優美，如果在怨恨或悲哀時，亦會變成扁薄反弓的覆舟口。
相反，即使面相部位生得略差，但能夠時常保持良好的「時態」，亦能扭轉一時間的衰運，方法是：
如果眉眼生得不好，便必須時常保持笑容，內心充滿欣喜，發之於內，形之於外，如此便能把壞運減至最低，甚至漸漸改變了不好的面相，轉禍為祥。
又如口形生相欠佳，亦要經常帶著笑容，這會大大改善較差的咀相，當然，這種笑容定要發於自然，逼出來或裝出來的，都不算數，皮笑肉不笑時，反而會弄出個怪怪的表情來，這對改善運氣是沒有幫助的。(待續)
