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圖、文 •心藍
明朝皇帝的五行名字趣談
古人有云：賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。天地萬物皆有其名，名字就成為人事物的信息聚合所在，其陰陽五行屬性更是可以反映出人事物本身的性質，甚至可以影響或者預示人事物未來的走向，因此一個好名字在古人看來尤為重要。不僅人事物的名字如此，一個朝代與其君主的名字，也會產生相互影響。下面就以明朝為例，說說這個朝代與其皇帝名字之間的有趣軼事。
大明王朝，自太祖朱元璋平定天下，定都南京以來，傳位經歷16帝，共計276年江山，開創了中國歷史上一個宏偉壯麗的篇章。嚴格來講，朱元璋創立的大明王朝其實並不止17位皇帝，非要較真來算的話，前前後後，大大小小共有30多位皇帝，為什麼有這麼多呢？那是因為朱元璋登基後，連帶他四代祖先都一並追尊了皇帝，最早甚至可以追溯到宋朝，朱元璋的高祖朱百六，被尊廟號德祖，謚號玄皇帝。要知道朱家祖上世代務農，家境貧困，又適逢宋末、元末戰亂頻繁，民不聊生的時代，生存已經尤其艱難，更談不上尋求富貴了，不過一朝鹹魚翻身，後代子孫出了個朱皇帝，連帶追尊了四代祖先為皇帝，也算得上真正光宗耀祖了。再到後來明末，短暫的南明小朝廷時期，陸續出現了一堆自行擁立的皇帝，如：弘光帝、隆武帝、永歷帝等等，存續時間不過數年，短的一年而已，皆不成氣候。這些個諸多的皇帝，並非曾經主宰天下、統御九州的真命天子，所以不在本篇討論範圍之內。
據《大明太祖高皇帝實錄》及《皇明祖訓》記載，朱元璋在稱帝前一年祭告太廟，為七個兒子正式命名，其中長子為「標」，四子為「棣」，這兩位就是日後牽動朝野的懿文太子朱標和燕王朱棣。朱元璋不僅為兒子命名，還制定了後世子孫取名的規則，每一支擬定了二十字輩分，朱棣一支的字輩為：高瞻祁見祐，厚載翊常由，慈和怡伯仲，簡靖迪先猷。不過這個輩分只用完了前半段，朱明王朝就基本亡國了。
明朝諸位皇帝的姓名如下：明太祖朱元璋、明惠帝朱允炆、明成祖朱棣、明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁鎮、明代宗朱祁鈺、明憲宗朱見深、明孝宗朱佑樘、明武宗朱厚照、明世宗朱厚熜、明穆宗朱載垕、明神宗朱翊鈞、明光宗朱常洛、明熹宗朱由校、明思宗朱由檢。除姓氏和中間的輩分用字之外，細看名字的最後一個字，可以觀察出一個規律，即從朱棣一輩開始，名字的用字是按照木、火、土、金、水的五行順序來排列的。具體用字是：棣、熾、基、鎮、鈺、鎮、深、樘、照、熜、垕、鈞、洛、校、檢；
這個命名規則應該是受了高人指點，皆因明朝之國號為一個「明」字，內裡隱含一日一月，剛好對應日月運轉一個小周天，且明有光明之屬火的意相，所以取木生火開始，用五行相生的順序來對應帝王名字是符合陰陽規律的。但朱元璋在這一點上似乎更喜歡任意妄為，由於他過度偏愛羸弱仁慈的太子朱標，朱標早喪之後，竟然執意傳位給孫子朱允炆，如此一來也打破了五行順生的規律，後來建文帝朱允炆的皇位坐不下去，在靖難之役被皇叔燕王朱棣奪了江山。從此大明皇帝名字又回到五行順生的規律上了，難道是冥冥中天意的安排乎~
既然明朝以五行順生之規律為皇帝命名，那麼五行金木水火土都是有各自屬性和特徵的，這種五行的屬性會反過來影響皇帝的表現嗎？答案是有的，且看下表：
由於木、火、土、金、水的五行屬性各異，所以對應在各位皇帝的表現上也不盡相同，總體而言，因為明朝之明有光明之相，所以似乎更喜木火土而不喜金水，名字屬木火土的皇帝都能有所作為，例如：一代雄主朱棣、仁宣之治的兩位以及中興令主朱祐樘等等；而名字為金水的則多為無道昏君，例如：土木堡之變被俘的朱祁鎮、敗壞朝綱的朱見深、28年不上朝的萬歷皇帝等等。當然也有一些例外，例如最後兩位：明熹宗朱由校、明思宗朱由檢，名字雖然也是屬木，但為政期間政治黑暗，內憂外患，災變頻起，民不聊生，不過此時大明已經臨近亡國，氣數將盡，任憑再好的名字恐怕也無力回天了。但朱由檢好歹是塊硬骨頭，寧死不降不退，用自身實踐了君王死社稷的壯烈，也算對得起列祖列宗了。相比起後來那些個喪權辱國又賣國，只求保全自身富貴權勢的皇帝、太
后等等，已經好太多。
正所謂「明清不分家」，這裡也順帶一提清朝改名的軼事。話說大清朝最擅長改名的皇帝，就非太宗文皇帝皇太極莫屬了。皇太極原來的漢文譯名為：黃台吉，聽起來不僅平平無奇，還似乎略帶一點鄉土氣息……，實在不能與王者相配。於是在謀士建議下，遂以諧音字改為：皇太極！如此一來則顯得霸氣側漏、王者氣
象，一副君臨天下的派頭。
另據說，努爾哈赤在位時立國號為「大金」，因為與大明對抗，明之國號隱含日月光明屬火之相，火剋金想來不利，於是皇太極在天聰十年正式定國號「大清」，取以水滅火之意。後來改完名的大清果然氣勢如虹，五年之後即在松錦之戰中大敗明軍精銳，打破明朝最強也是最後的關寧錦防線，致使明朝在關外的城池悉數陷落，並逼迫只剩三萬殘兵的吳三桂退守至孤城寧遠，從而開啟了順利入主中原的歷史進程。
可以說有怎樣的名字，則必然有其相應的運氣和命運，又或者是在運氣與命運驅使之下，必然獲得與之對應的名字。名字與人事物本身的這種一實一虛相互對應，又緊密聯系的關系，正好印證了：「有諸形於內，必形於外。」之理也。
(本篇完
，2021.5.28)
