文•王耀璋
玄空學的辯証〔十五〕－－
新加坡根尋談養吾足跡
筆者研究「二元八運」可說是查根問底地去追尋。上月因為要到大馬替朋友的新會所堪察風水，因利乘便就根據一些舊資料去根尋談氏的足跡。首站去了新加坡，拜候一些認識談氏學說之人仕，其中一位蔡師父，他把當年談氏的歷史告訴筆者。早在二次大戰前，談氏已曾遍歷南洋諸國。二次大戰後，談氏離開中國大陸，途經香港而後到馬來亞（大馬未獨立前之稱）。談氏在大馬把「二元八運」傳了給一位法裔僧人，法號「龍華法師」。坊間曾傳說「宏船法師」為談氏傳人，乃以訛傳訛之謬。法師為大馬尤佛州人仕，而新加坡毗鄰尤佛州，猶如香港與廣東省之關係，故兩地交往相當容易。
蔡師父當年有幸認識龍華法師，法師曾說及談氏已把李虔虛道士之「二元八運」法則傳給他，並且多次使用後得到很好的效果。但蔡師父當年對談氏認識不深，兼且法師當年亦不甚風光，所以未有跟隨法師學習，錯失了一個寶貴學習機會。
查實法師當年日間在廟宇行功守業，空閒時替人作風水堪察，費用隨緣捐獻給廟宇作慈善用途。晚上法師還到市集售賣佛教事物，所得之利潤亦歸廟宇功德之用，其中大部份作老人家福利。如是者日以繼夜的工作，到其圓寂之時，積聚了相當可觀的財富，遺囑亦吩咐只作慈善用途。後據其記事內容，有些大筆捐獻是福主作了風水佈局後有所改善的再次捐獻。據說今天新加坡及大馬有些富豪，當年法師是其風水顧問。法師替其佈局後，在經營方面都大有改善，故事後大筆捐獻也不足為奇。
至於談氏後來之去向，由於蔡師父當年未有跟隨學習，故有關談氏所終之處亦不能根查。但從新加坡一行得悉，南洋一帶有相當多人認識談氏。今次亦到新加坡有名的「萬里書局」，認識了老闆顏先生，給了很多新加坡國民對學習術數之取向，而最近有關「二元八運」學習的風氣亦隨有關書籍出版後而大盛。在新加坡售賣術數書籍及物品的商店不多，「萬里書店」為最齊全，有些書籍香港也沒有售賣。而筆者在東南亞得到有關人仕認識本人在香港教授談氏「二元八運」，也是拜顏先生有售賣《新玄機》之故，在此謹祝顏先生生意興隆。
在新加坡市內閒逛，發覺建築物有一特色，就是十字路交界處，每一棟大廈都是開「閘角門」，情況就如香港「恒生銀行」一樣，甚至乎一些「一九二八年」之古舊建築物及新建造的也是如此佈局，總之但凡十字路口交匯處必是此佈局。
據香港術數界資料，趙氏是首位在港替人以「閘角門」佈局的，但何解新加坡卻隨處可見呢！而香港在恒生銀行採用了「閘角門」後，不少華資銀行也相繼跟隨。筆者亦曾參觀過一些當地政府建造的房屋，雖說新加坡政府曾向香港學習房屋政策，但所看之二十多年前「公屋」，竟不會落後於今天香港公屋，而且面積十分闊落，令人居住得舒適。相比之下，香港公屋及居屋真的是「白鴿籠」了。
自從公開教授「二元八運」之後，是非煩擾不斷。回港後同業給了一本新出版之玄空書籍參看，某君以「蔣大鴻」之八宅天元賦說「二元八運」是偽術，筆者覺得論証不合邏輯，猶如已經作古的「牛頓」及其「牛頓定律」，怎能說「愛因斯坦」及其「相對論」是錯的呢！蔣大鴻只是講其風水理論，他何嘗接觸過「二元八運」呢！一個自稱是易學大家，陰陽錯對真假的道理還不能認識嗎？假的反面是真的，若然假的可「造死人」，其相反之法則必可「造生人」，猶如奇門遁甲之生死兩門之相對待，也如玄空之理論「當運為正神、失運為零神」之道理。筆者向來不盲從一些學說，都會虛心把所學到之事物印証。除了自己外，也與學員一同驗証。在今年由我接手主理「東方五術中心」後，把一些多出之地方分租與本人神功恩師－－黎宜銘師父，在神功傳授方面，可謂一時豪傑，短短的兩個多月的風水佈局我竟然多了十多位同門師兄弟妹。但有些「有心人士」也很關心我，說若果可以的話，為甚麼不自己做，但說話一句，我能利用「它」而存活於願足矣。中國人說：「不招人妒是庸才」，多年的易學知識已可使我桃李暫時遍及「東南亞」，我會朝這方向繼續前進。而且談趙兩位先輩亦是玄空風水泰斗，單是從其事蹟亦足以令人起學習之心了，一句說話並不會影響我深研玄空學說之決心。
今次星馬之行，就是虛心學習之態度，使我得到很多術數及道家資料，其中有較為少人知曉的「六壬派－－風火院」符籙資料。蔡師父大方地把珍藏多年的物事相與授贈，實是難能可貴，可遇不可求，使我在研究道家知識上又更上一層樓。
(本篇完)
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