文•石中龍    

三家占星學概論：西洋篇（上）

    今日的占星學，廣義上可分為三家：歐美的「西洋占星學」、印度的「吠陀星學」，以及中國的「七政四餘」等。三者中，以西洋占星學最為繁盛，學派甚多，而且已到達百家爭鳴的局面；又以印度的伏陀星學最為嚴謹，尤其擅長於推算命運及預言未來方面。而中國的七政四餘，其實只是扮演著名存實亡的角色，知其一二者，恐怕已是鳳毛麟角矣。

    歐美國家的占星學有今天的繁盛，完全有賴於他們在過去一百年間出現的諸位占星學者，其中人才輩出，學識良好者，大不乏人。今以本人多年對西方占星學的皮相知識，對其作一概論。

    就年代上來分類，西洋占星學可被劃分為兩種，就是古典派(Classical Astrology)和現代派(Modern Astrology)。同時，又可以把後期的古典學派，分割出來，稱其為「中世紀占星學」(Medieval Astrology)。此中世紀學派又曾在明末清初時期，一度傳入中國。而我國清初《守山閣叢書》子部內所收錄之《天步真原•人命部》三卷，便是其中之表表者。

   托勒玫(Ptolemy)                                                                                          艾倫里奧(Alan Leo)

    今日歐美國家盛行的，主要是以現代派為主，只有極少數的學者繼續研究古典學派。雖說古典派的占星學始於人類之初，但早期尚無體系可言。及至公元世紀之初，希臘出現了一位偉大的天文學家－－托勒玫(Ptolemy)，他寫下了一部稱為「四書」(Tetrabiblos)的不朽巨著。自此以後，西洋占星學始日見式微，此書遂成為西洋占星學的經典著作。故西方的占星學者，素來視托勒玫為開山鼻祖，其因由在此。

    現代派的西洋占星學，則沿革自二十世紀初。在此以前，占星學曾因為教會的推波助瀾，一度脫離世人的興趣。直到艾倫里奧(Alan Leo)的出現，方令西洋占星學踏進一個全新的局面，故今人多推崇其為現代占星學之父。里奧氏是受西洋通神學(Theosophy)的啟蒙，對傳統的人命占星學(Natal Astrology)作出新的詮釋，以接近心理學的觀點，取代舊有的宿命觀點。

    然而，跨越了千囍之年的今日，東西方民族文化交流日倍益甚，心理科學對宿命的觀點似乎又出現新的看法，使今人把里奧氏之前的占星學觀點，再度拿出來研究。可是古代與現代的西洋占星學在觀點上，差別較大。所以在研究西洋占星學的時候，便有需要在觀點上來分別兩者。此兩者的分別為，古典學派傾重於實質方面，認為個人的命運可以被推算出來；現代學派則較為抽象，主力集中於個人的稟賦上，人之諸種行為及生活現象皆與個性有關。

                   文藝復興時期的星圖格式

                                      《天步真原•人命部》一書中的星圖           

    西洋占星學，除了可在發展年代中分為兩大體系之外，也可以把它像西方醫學一樣來分門別類。

    其中最為人們熟悉的，便是人命占星學(Natal Astrology)，也就是現今最流行的那種，主要用來推算祿命或個人的稟賦特質。一般人常常把它和「太陽星座書」(Sun Sign)混淆不清，近年來除了多了「月亮星座書」(Moon Sign)之外，甚至有「上昇星座書」(Rising Sign)的出現，可是均算不上是「人命占星學」。

                                                               依莉莎伯泰萊的出生星圖

    舉例來說，上圖的女命出生星圖上，五宮的金星與九宮的木星會照，成三分相，顯然容易有草率的戀愛或婚姻態度。再看金星與天王星以非常接近的位置會合，其人必很容易陷入情網，又觀土星在星圖座落位置，無法來會照或沖剋，可斷定其人情感上完全缺乏自制，容易有多重婚姻，而且有極異於常人的戀愛生活。此造其實是美國著名女影星依莉莎伯泰萊的星圖。讀者注意以上的推論是完全以整幅星圖作為準則，並非可用任何星座書可查閱得到。
     

                                                                                                                                                   (本篇完)

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