圖、文•伯威 
官祿〔土布〕，官祿〔土布〕，食粥送薯芋，烏蠅咬粒飯，追到新街渡”。從上述的民謠中，便可以知道這地方的民生是如何的窮困。而此位於花縣（一九九三年十月，花縣改名為花都市）的一條小村莊，原是叱吒一時的太平天國天王——洪秀全（公元一八一四∼一八六四年）的出生地，他在這裡成長、耕種及從事早期的革命工作。
花都〔舊稱花縣〕洪秀全故居
“官祿佈，官祿佈，食粥送薯芋，烏蠅咬粒飯，追到新街渡”。從上述的民謠中，便可以知道這地方的民生是如何的窮困。而此位於花縣（一九九三年十月，花縣改名為花都市）的一條小村莊，原是叱吒一時的太平天國天王——洪秀全（公元一八一四∼一八六四年）的出生地，他在這裡成長、耕種及從事早期的革命工作。
從村中父老口中及村落的立體模型中，可知道此村的來龍甚厚，龍身翔舞而踴躍，行度磊落而擺拽，途經十八座大山，呈半月形環抱村子，世稱“十八羅漢朝天子”之局，可見此處實為一田園錦繡、人傑地靈之地。但為何如此窮困呢？
官祿〔土布〕村之全局
古訣有云：「山管人丁，水主財源」。此地白虎高，青龍低，為右水倒左之局。水源聚於左方，乘勢傾流，順水斜飛向外而出。《入式歌》有云：“第一莫下去水地，立見退家計，順水之穴固無取。”由上述的理論可知，此地之窮困，未嘗無因也。如再讀《地理啖蔗錄》中所載：“直來即是殺氣，直去即是敗祥”；《雪心賦》有云：“蕩然直去無關欄，必主逃移并敗絕。”由此可見，洪氏之敗，已埋伏線了。
洪秀全故居前向
洪秀全生於公元一八一四年一月十一日，廣東花縣人。公元一八四三年創立「拜上帝會」，以「天下一家，共享太平」的口號召集群眾，為推翻清朝統治的一個組織。從公元一八五一年一月十一日，廣西金田起義，到公元一八六四年天京陷落前夕，洪秀全領導整個反清過程，歷時十四年。他的勢力發展到十八省，先後攻佔及六百多座城市，給了當時腐敗的政府一個沉重打擊。
自從洪氏事敗後，他的故鄉也難逃誅九族之慘劫。在公元一九五四年及六四年，清廷分別進行趕盡殺絕、火燒村莊的行動，使全村成為頹垣敗瓦。公元一九五九年，經當地政府依照考古的報告而重修，而村口城門上的“洪秀全故居”的牌匾，亦為名人郭沫若所題。
洪氏故居前的月字池
原村的主要居室，採坐西北向東南之向架，以客家形式建築法為主。洪氏故居，只得一進五間，設備也十分簡陋。前朝只得低山一座，堂局一般，但屋前卻建了一大型的月字池，池水清澈，實為一趨旺財源之局。故居右方為“洪氏宗祠”，該族之開族祠堂，以青磚及木瓦建成，三間兩進。
洪氏祠堂
洪氏的祖先，早有“家無讀書子，功名何處來？”的意念，在月字池的左邊，建有村塾一所，名為“書房閣”，使村中子弟在此進修學習古聖賢之理論，望成材也。閣內設備雖然非常簡陋，但亦能增加了村中子弟的不少文采。洪秀全七歲時在此讀書，他勤奮好學的精神，使他在短短的五、六年間，即能誦讀四書五經、孝經及有關中國歷史及文學的多篇古籍，得到村人的稱許。其後因家貧而拙學，隨父兄耕種。至十八歲時，被聘執教鞭於此。其間，多篇革命性理論的文獻，如《原道救世歌》、《原道醒世訓》……等，都在這時寫成的。
洪秀全就讀書塾之朝山
洪在此學習時，曾參加了四次秀才的考試，但皆鍛羽而回，究竟何因呢？書塾採坐東北向西南之向架，前為月字池，遠朝丫髻山。此山雖高昂有勢，但山頂卻開一叉，開叉筆是也。劉白頭云：“文筆開叉又帶歪，十遭赴舉九空回”。此乃山水之應也。
現時的佈祿村，已建成洪秀全紀念館，在不同的建築物內，置放不同的歷史文物、風俗資料。如洪秀全的生平及領導太平天國革命的歷史資料、花縣太平天國諸英烈的史跡、太平天國定都南京後天朝宮殿的樣式、當地的民間傳統習俗禮儀……等。旅遊到此，除可以懷緬一下太平天國的興衰外，亦可以引証一下堪輿學的理論。
附註：上文之“佈”字應多“土”字邊，即“土布”
(全篇完)
